Роман Буревестник: Тень Должного. Диссистемные процессы, окончание
Трикстер – обычно родной брат культурного героя. Трикстер активно действует в 2 ситуациях: когда переживание смещается с сакрального объекта на его знак (репрезентант) и когда сознание отчуждается уже и от знака. Трикстер – воплощение амбивалентности, он ни на чем всерьез не останавливается и чужд длительной партиципации. Трикстеры – Воланд, Мефистофель, Карлсон, Рейнард, Ананси, герои Франсуа Рабле. Позже, когда культура стала достаточно сильной, чтобы легализовать трикстера – появились специфические культурные формы (юродство, шуты, карнавал). В Античности смеялись над богами, но не над идеей, которую они олицетворяли.
В поздние эпохи культура инкорпорировала в себя Трикстера как свое внутреннее отрицание. В ранние эпохи Трикстер – обжора и плут, позднее становится даже трагичен. Авангард – своего рода искусство-трикстер.
Значение деструктивных процессов
1. Конфликт - полноценная форма диалога, и с некоторыми культурными субъектами она единственно допустимая. «С варваром нужно говорить по-варварски».
2. Продуцирование новых смыслов и развитие знаковых систем. Диссистемный материал бросает вызов системе, но при этом является хранилищем альтернативных моделей развития.
3. Возможность формирования нового порядка. С жертвами и страданиями всегда связаны прорывы наверх.
Новые смыслы могут образоваться в системном качестве только тогда, когда предыдущая система разрушена до основания. Для появления готики был необходим развал Античности, Реформации предшествовал период антиклерикализма, нигилизм авангарда в начале XX века породил много новых культурных форм.
Периодические обвальные сбросы и разрушение старых смысловых иерархий - неотъемлемый элемент развития культуры. Они освобождают ментальное и культурное пространство, уплотняя его и делая возможным новый синтез смыслов. Так в частности задерживается распад синкрезиса. Каждый новый виток воспроизводит уплотненный опыт предшествующего развития. Иногда деструкция и упрощение - предпосылка последующего усложнения.
Хаотизация - ступень ко следующей стадии развития. Для того, чтобы начать двигаться по вертикали, иногда нужно разрушить часть горизонтальных связей, разбалансировать ритмы материнской системы.
Среди процессов уплотнения: переупаковка структур, повышение концентрации элементов системы, «вторичные упрощения» .
Кризис — это всегда рекомбинация элементов, заставляющая каждый из них открываться новыми гранями.
Ядро маргинальных субкультур - как правило, носители более высоких эволюционных качеств. Традиционная культура обычно просто уничтожала их, в эпоху Дуалистической Революции они вышли на первый план и создали собственные учения.
Всплески деструктивной энергии в итоге служат самоупорядочиванию культурного пространства.
Полное подавление диссистемного материала делает культуру более монолитной, но крайне негибкой и неприспособляемой. В стратегическом отношении такая культура не выигрывает.
Развитие диссистемных элементов внутри системы - показатель ее способности к эволюции.
В современности сформировалась тяга к обвальному сбросу, расчистке, избавлению от лишних смыслов, которую может не удовлетворить локализация конфликтов на отдельных пространствах.
4. «Отдушина» от контроля и нормативности – иногда диссистемные феномены и смыслы признаются культурой и инкорпорируются ею (институт шутов, юродивых, трикстер в мифологии).
Роль трикстера. Когда партисипация к сакральному объекту исчерпывается – отчуждение крайне мучительно для переживающего сознания. Трикстер смягчает этот шок, привнося идею относительности ценностей. В арсенале трикстера – определенная степень жестокости и разрушительности, но также и юмора. Он освобождает сознание от «партиципационной зависимости».
Трикстер, разрушая цивилизационный ресурс и подрывая ценности, готовит место для новых ценностей и приращения цивилизационного ресурса на новом витке. Трикстер никогда не бывает абсолютным нигилистом (даже, когда он сам это заявляет). Он предчувствует новые ценности, трансцендентные по отношению к современным, но не называет их, так как знает, что имянаречение – первый шаг к отчуждению.
В современном городе трикстер осуществляет медиацию между современностью, традицией и мифом, между игрой и реальностью, между оппозициями города. Он обращен в область вечного, где все уже «предсуществует». Поэтому была так сильна тема шута, клоуна в искусстве XX века.
5. Новая жизнь старых ценностей
В некоторых случаях самоотрицание культуры парадоксально способствует не разрушению, а сохранению традиции. Так динамически обновляются отношения партиципации, особенно в культурах с сильным синкрезисом. Пример – ритуальное кощунство в дзен-буддизме.
6. Удовлетворение индивидуальной потребности в партиципации.
Партиципация к хаосу делает возможным имманентное трансцендирование - дает индивидуальному субъекту то, что ему не могла дать культурная традиция.
Само введение табу было вызвано неким прецедентом - какие-то случаи нелегитимного поведения. В эпоху традиционной культуры диссистемные смыслы не осознаются или отбрасываются вместе с носителями. Культура стремится уничтожать их или хотя бы делать «невидимыми».
Взрыв раскультуривания может завершиться формированием новой системы, если предел системных трансформаций старой исчерпан.
Диссистемные смыслы и артефакты, расширяясь, организуются в альтернативную систему. Тогда возникает диалектика системы и контрсистемы - диссистемные элементы в этом случае узнаются в их актуально новом значении. Антисистема резко проявляется, вызывая эффект внезапного появления нового. Если контрсистема не подавлена или не развивается вместе со старой системой, она будет развиваться на обломках последней.
Новый порядок (если он образуется) – воспроизводит структуру старого, но изменяет семантику.
Ценностная окрашенность диссистемных элементов не важна - само признание их существования переводит систему в режим перехода.
Культура умирает только когда исчерпала свои возможности образования новых смыслов. Ее антисистема может лишь ускорить этот процесс, но она никогда не бывает его финальной причиной.
Состояние, аналогичное неолиту - предел культурной деструкции. Однако отдельный человек раскультуривается очень глубоко.
Историко-культурная эволюция обратима - люди раскультуриваются, обнажая свои подлинные ментальные характеристики. Под видимым логоцентриком может скрываться фактический индивид. В ментальности есть доминанты и компоненты, определяет ее доминанта, которая и является порогом раскультуривания. Остальное - наносное.
Индивид не может бесконечно впитывать своим сознанием разные картины мира, в какой-то момент ощущение хаоса провоцирует бунт. Ментальность индивида - основа для следующих слоев. То, что в некоторых регионах мира сегодня обнаруживается патриархальное рабство говорит о доминировании там фактического индивида. В любом регионе, где рушится государство, сразу огромное значение приобретают родовые ценности.
Диссистемное образование смыслов в эпоху индивида протекало в полусознательном режиме - как приходящее откуда-то извне.
Родоплеменная система становилась менее ригидной и напряженной, лишь когда рядом появились крупные города - туда устремляются носители избыточных смыслов.
Логоцентрик бунтует, когда мир Сущего выходит из тени, становится зримым и подрывает мир Должного, когда проваливается идея великого эсхатологического проекта. Без ясных образов Добра и Зла он теряет собственную идентификацию.
Личность бунтует, когда не может оставаться собой, сохранять свое достоинство и чувствует себя индивидуально ущемленной.
#раскультуривание #сброс #история_болезни #СТК
