ВСЁ ГОРАЗДО ХУЖЕ
Большинство людей полагает, согласно концепции Просвещения, что изначально был атеизм или самое примитивное идолопоклонство. Собственно, идеи сии влекутся из неприкрытого антихристианства данных мыслителей. Но сам генезис верований представляется более сложным. Согласно Библии, человечество, даже падшее, имело истинное Богопочитание. С определенного времени начался культ демонов, ибо оные активно общались с людьми, а затем и вовсе решили породнится, породив нефилимов и гибборимов. Вот откуда всякие детали из первоначальных знаний. Сохранившиеся в архаических мифологиях.
Но наше внимание будет обращено к иному: к замене одного мiровосприятия на другое. Как оно происходит и почему?
Несомненный водораздел пролегает при Потопе, когда всё обнуляется, но сохраняется лишь Богопочитание ЯХВЕ, подтвержденное Им в Завете с Ноем.
Софронов очень точно определяет: «Как покровительница Урука, Инанна отправляется в Эреду, к Энки, чтобы добыть МЕ, божественные законы, которые дают власть над миром. Она обольщает Энки и тот отдает ей все 100 МЕ. Инанна погружает законы в небесную ладью и отплывает в Урук. С этого момента МЕ навсегда потеряны и для Энки, и для Эреду. В такой форме выражается историческое событие — переход гегемонии от Эреду к Уруку, что археологически подтверждается появлением слоев убейдийской культуры…» («История Древнего Востока в Ветхом Завете» М.2005, стр.219). Эреду — еще допотопный город, построенный Каином. Город возродится после Потопа, но вскоре утратит свое первоначальное положение. Вышеозначенный миф скорее всего отражает еще допотопные реалии, когда Ноэма могла нечто похитить у Еноха. Но более реальным кажется все таки сюжет послепотопный, когда Эрех (Урук) основан Мескиангашером, т.е. библейским Хуш. Что такое МЕ? - Тот самый Завет, состоявший из 100 установлений. Позже Инанна будет просить Энмеркара не просто принять ее в Уруке, но еще уничтожить алтари «рыбьего бога» Оаннеса (Эа). В любом случае понятно, что в Урук ее приглашает конкретно Энмеркар.
Освобождение от старых богов — лейтмотив всякой новой религиозной системы. Становление некого нового религиозного мiровоззрения мы обнаруживаем в мифе о древе Хулуппу. Согласно сему шумерскому мифу, богиня Инанна вырастила в своем саду некое древо. Однако в оном завелась при корнях — змея, в кроне — птица Азмуд, а в дупле — Лилит. Отчего богиня просит Гильгамеша срубить сие древо. Почему? - Оно мешает Инанне. Собственно, мiровое древо есть модель, принятая всем человечеством. Инанна отменяет его, т.е. с появлением ее культа меняется и само общее мiросозерцание.
Потому не будет и удивительным, что появляется культ Мардука. Он — билейский Нимрод, известный в шумерской традиции как Эн-Мер-Кар, о коем упомянуто выше. Но надо отметить важную деталь: возвышение Мардука очень конкретно. Оно связано с Вавилоном (тогда еще незначительным), он — бог-покровитель сего града. Т.е. Мардук обожествлен и ему приписаны почти все качества демиурга, что вполне совпадает с ролью Нимрода. Сие происходит после 2024 г. до Р.Х.
Приведем и иные примеры. Если верить Плутарху, своей собственной рукой персидский царь царей Артаксеркс в Египте заколол священного быка Аписа и на его место в качестве насмешки определил осла, которому повелел поклоняться местному населению («Об Исиде и Осирисе» кн.11), что косвенно подтверждает Клавдий Элиан («Пёстрые разсказы» VI.8): “Багой возненавидел царя (Александра) за то, что тот во время своего пребывания в Египте, как прежде Камбиз, убил Аписа”. По другой версии, сохранившейся у Динона, персидский царь велел изжарить Аписа и вместе со своими сотрапезниками съел его. (Был убит и такой же священный баран Мендеса.) Такое поведение никак нельзя понимать вне религиозного контекста. Привычно было бы предполагать (среди язычников) большую толерантность. Но Артаксеркс именно подчёркивает ничтожность египетских богов-животных. Се явно соотносится с религией персов и мидийцев, сохранявшей монотеистические компоненты.
Но особенное содержание имеет всё, связанное непосредственно с Израилем. Если быть предельно точным, то множество необходимых священных артефактов, еще содержавшихся в Храме Соломона, были утрачены задолго до нашествия Навуходоносора. Тем паче сие касается архаических священных предметов, восходящих к Аврааму и т.д. Но затронем только одну тему.
Иосиф Флавий в «Иудейской Войне» (кн.1, гл.7.6) указывает: «Ничто, однако, так глубоко не сокрушало народ в тогдашнем его несчастье, как то, что незримая до тех пор Святая Святых была открыта чужеземцами. Помпей, в сопровождении своей свиты, вошел в то помещение храма, куда доступ был дозволен одному лишь первосвященнику, и осмотрел все его содержимое: подсвечник с лампадами, стол, жертвенные чаши и кадильную посуду – все из чистого золота,– массу сложенного фимиама и храмовый клад, состоявший из 2000 талантов. Однако он не коснулся ни тех, ни других драгоценных вещей. Более того, на следующий же день после штурма он дозволил очистить храм и возобновить обычное жертвоприношение». В «Иудейских Древностях» (кн.14, гл.4.4) он дает более точно: «Сильное поругание постигло тогда и святилище, которое до того было закрыто и невидимо. Дело в том, что туда проникли Помпей и немалое число его товарищей и узрели то, что не было разрешено видеть никому, кроме первосвященников. Несмотря на то что он нашел здесь золотую трапезу со светильником, жертвенные чаши и множество курений, да кроме того в казне еще около двух тысяч талантов священных денег, он в силу своего благочестия ничего этого не тронул, но поступил так, как того и следовало ожидать от его добродетели».
Почему сие столь важно для нас? - По всем законам Священного он должен был умереть — сие место прежде убило бы его еще до Завесы. Но Помпей вышел живым! Для римлян сие сделалось философской диковинкой: иудеи поклоняются Богу одним лишь разумом (solo mentis) — тонко, странно, но занятно. Но для самих иудеев обернулось приговором: ЯХВЕ не вернулся после Маккавеев, выживание римского полководца — тому свидетельство. Сам же завоеватель трех частей света встретился с вакуумом — и не понял, что встретил. Последнее сакральное действо, подтверждающее парусию в развалинах подлинного Храма — ханука, т.е. самовозжигание свечей. После сего — томительное и таинственное время упадка. Тотчас возникла альтернатива: Ония IV — сын Онии III — законный наследник первосвященника. Он предполагал, что с победой народной партии, предводительствуемой Иудой Маккавеем, он займёт трон, но избрание Алкима разбило все его надежды. Ония поселился в Египте, где надеялся при дворе Птолемеев добиться помощи для борьбы с Селевкидами, противниками Египта. Вот — подлинный Храм, вокруг коего и строится история Нового Завета.
С Храма Ирода вообще происходит подмена на всех уровнях. Отчего когда катапетазма (храмовая завеса) разорвана пополам, сие вызывает большее ужасание, нежели землетрясение? Барт Эрман пишет: "Весьма сомнительно, чтобы это произошло в реальности. Иначе почему он не упоминается за пределами Нового Завета? К примеру, Иосиф Флавий пишет о храмовой завесе, причем пишет как человек, который хорошо знал Храм и его убранство в годы до антиримского восстания. (Оно вспыхнуло лет через тридцать пять после распятия.) Как он не заметил, что храмовой завесы больше нет? Или мы должны думать, что еврейские священники сшили ее после разрыва? Но если так, странно, что Иосиф Флавий не упоминает о катастрофе с ней". Как раз более чем реально то, что священники Храма срочно заменили завесу. Как правило, толкователи любят относить новозаветное « βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως» к действиям римлян по подавлению восстания. Но представляется всё гораздо глубже.
Что же там такое обнаружилось, способное так колебать? Только то, о чем все догадывались, но видали исключительно посвященные. И сие не атрибуты ЯХВЕ, ибо оные давно утрачены еще до вавилонского плена. Тайный культ, вставший на место богослужения. И сие происходит именно с Иродом. Не стоял ли на священном месте тот самый скандальный идол Бафомета? Ибо о сем сказано пророчески «τὸ γὰρ μυστήριον ἤδη ἐνεργεῖται τῆς ἀνομίας, μόνον ὁ κατέχων ἄρτι ἕως ἐκ μέσου γένηται·». Сие очень конкретно, а не формально или отвлеченно интеллектуально спекулятивно.
