Возвращение блудной физики или Диалектика постнауки
Встречное движение науки и метафизики началось с распространением смыслов квантовой теории в научной среде среди наименее ригидных и косных ее представителей. Лучше прочих нами изучен А.А. Пелипенко и потому сегодня он послужит не авторитетом, а примером.
Трехсотлетняя философия науки, устанавливающая методы, рамки и шаблоны научного познания, связывает ученого по рукам и ногам. Даже такой гигант как ААП оказался в положении Гулливера, плененного лилипутами.
Целая плеяда блестящих ученых, опасаясь обвинений в ереси и суда научной инквизиции, вынуждена маскировать свое движение к метафизике.
Чаще всего применимы два вида мимикрии:
1. Нарочитое использование научной терминологии, делающей текст наукообразным до степени полного непонимания. Сквозь такой текст приходится продираться как через джунгли, оставляя на шипах наиболее заумных терминов клочья собственного израненного сознания. Заодно это делает учение автора эзотерическим, ибо преодолеть такой частокол из колючих зарослей далеко не всякому под силу – тем более любому цензору-догматику.
2. Первые части статей и первые главы книг пишутся самым заунывным образом в ключе текущей научной конъюнктуры, также для того, чтобы загипнотизировать цензоров и критиков и показать, что автор чтит и соблюдает научные ритуалы – раскрывает актуальность, указывает предшественников и прочая.
Поэтому движение ученых к метафизике в целом можно охарактеризовать как попытки связанного по рукам и ногам ползти к реке. И это не вина их, а беда – ибо некоторые из таких подвижников от напряжения сходят с ума, а некоторые даже умирают.
Есть лишь одно средство помочь им и даже спасти кого-то из этих талантливых людей. Надо двигаться им навстречу – к той же реке. И это уже происходит. Эзотерики ныне активно изучают научные достижения, выплавляя из этой руды иные смыслы. Метафизики не боятся обвинений в лженауке, им не платят зарплат в вузах, им не нужны ваковские статьи и монографии, они совершенно независимы и не испытывают давления «профессиональных сообществ». Там, где ученый ползет к метафизике, эзотерик может бежать ему навстречу. И здесь возможны два варианта: один по Гегелю - тезис/антитезис/синтез, т.е. буквальное наведение моста с двух сторон с неизбежной смычкой; и второй - параллельные разнонаправленные векторы движения друг мимо друга гарантируют, что встреча на Эльбе никогда не случится. То есть синтез, конечно, идет и в этом случае, но он снова у каждого свой, а не общий. Каждая сторона возводит свой мост с односторонним движением, даже не зная о достижениях соседей чуть поодаль, за изгибом реки познания.
Какой вариант предпочтительнее - понятно. Именно в этом направлении работает Острог, совмещая метафизику с СТК (смыслогенетической теорией культуры) и #панпсихизм с квантовой теорией. Возводя ориентиры на берегах точно напротив друг друга, мы вместе подойдем к синтезу чего-то большего, чем просто наука и просто эзотерика. Физика вновь окажется в объятиях метафизики – как было в античности, когда науки не было, а ученые были – и еще какие. И метафизика ничуть не мешала, а помогала Пифагору, Эмпедоклу, Гиппократу и Платону – это и есть #новая_естественность как преодоление безумного раскола. Да, нельзя дважды войти в одну и ту же реку. Но можно войти в другую.
А для того, чтобы стремиться к чему, необходимо наречь эту сущность. А. Пелипенко, закладывая камни со своего берега, назвал это постнеклассической наукой. Но это громоздко и неуклюже. Даже простая перестановка вроде неклассической постнауки куда лучше. Но мы идем с другой стороны и наиболее подходящим термином считаем греческое слово Σοφία (София) - мастерство, мудрость.