Святослав Зеленский Введение в СТК. В чём Смысл? ч.2
Постепенное формирование человеческого социума связано с установлением более-менее четких правил интерпретации кодов.
Начало культуры – точечные акты смыслогенеза, когда природная биосоциальность разладилась, а культурная социальность еще не успела сложиться. Смысл рождается индивидуальной психикой, стремящейся снять травматичность разрыва единства с миром, но никак не по внешне социальным причинам. Социальное измерение он приобретает, когда становится общепонятным кодом.
Важен не предмет, который объединяет людей, а задаваемый им смысл. В начале истории в такой роли выступало то, что обеспечивало ритуальную партиципацию. Древнейшие смысловые конструкции были своего рода ростками, которыми проросли культура и ментальность. Каждый индивидуум уже тогда был окружен собственным смысловым полем. В зонах смыслового несоответствия рождались надындивидуальные смысловые структуры. Каждый предчеловек вел собственный диалог с феноменом, выпавшим из всеобщей связи, значит, понимал и переживал смыслы по-разному. Для адекватного диалога было необходимо развитие смысловых комплексов и знаковых систем. Так были сформированы знаки, условно соответствующие «истине», т.е. наиболее соответствующие внутренним ощущениям каждого участника коллектива. И это не просто сумма сознаний индивидов. В каком-то смысле они стали существовать отдельно и оказывать на своих носителей уже обратное влияние.
Из точечных актов смыслогенеза формируется своего рода протокультура. Далее культура развивается благодаря взаимоналожению смысловых полей, представляющих собой рыхлые базовые значения, окруженные облаком смысловых возможностей. Так количество возможных значений умножается, и культурное пространство расширяется.
Культуры отличаются друг друга способами оперирования смыслами. В основном это то или иное сочетание таких способов оперирования бинарными оппозициями как «инверсия» и «медиация». В этом же русле и ментальные различия. Ментальность сама по себе – это как бы ЛКС «в голове» и «в психике».
Смыслы всегда находятся в координатах «сакральное – профанное», одной из (возможно, самой важной) проекций метаоппозиции «я – иное». Инверсия здесь означает смену полюсов сакрального и профанного. Медиация – формирование промежуточного, «среднего» смысла, который вновь порождает оппозицию уже на новом витке. Но это тема для отдельного разговора.
Для включения в смысловое поле необходима инкультурация, понимание и принятие смысловых правил игры, по которым культура существует. Впрочем, культура не позволяет большинству людей осуществить «чрезмерное понимание», иначе они хотя бы частично освобождаются от её манипуляций. Отдельный смысл встроен в «генетическую цепь», он несёт в себе память о своём происхождении, глубоко экзистенциальное переживание. Однако невыраженное, запредельное, то, что она старательно скрывает от рефлексии человека – это самое важное для культуры.
Глубинные основы культурного смыслообразования не зависят от локальных исторических кризисов. В этом смысле с точки зрения #СТК@vostroge Октябрьская революция, например, была именно таким кризисом, но никак не смертью старой системы. Способы смыслообразования и тектонические основы культуры никуда не делись. Они как раз таки наиболее ярко проявились в самом непосредственном своём выражении.
Смыслы осознаются людьми неравномерно, во многие сферы культура их «не пускает». Это делает её похожей на неправильную многоугольную фигуру.
Между смысловыми комплексами идёт постоянная борьба за «человеческое внимание». То есть, что/к чему именно он будет партиципировать/партиципироваться. Так формируются традиции, нормы, культурные и социальные институты. «Можно сказать, что развитие Культуры – это, прежде всего, эволюция смысловых форм медиации человека с миром».
Смысл соединяет в себе как сам феномен, так и его репрезентацию. Так появление кодов, выражающих внутреннюю суть смысла, развивало культуру в разных её формах. Однако невыражаемое, трансцендентное (нефиксируемое знаками) гораздо более важный и широкий момент смысла, чем его отрефлексированное значение. Потенциально эти компоненты даже склонны вырываться вон из знаковой формы. Смыслы первичны по отношению к знакам вербального языка. Первыми вербальными смыслами с точки зрения СТК были имена. Условно в смысле есть 3 основных элемента: семантический (значение), аксиологический (ценность смысла) и генетический (связь с предшествовавшими смыслами). Культурная динамика порождает инновационные смыслы, которые могут быть также диссистемными (противостоять, даже формировать альтернативу существующей культурной системе), Любой смысл подразумевает скрытые значения, а также собственную оппозицию, альтернативу, что тоже является формой воплощения метаоппозиции «я – иное».
Индивидуальное и коллективное, повседневное и ценностно значимое в сознании человека объединены единым смысловым пространством, которым и является культура. При анализе любых культурных феноменов речь всегда идёт об образовании соответствующего смысла, его трансляции, сохранении и развитии.
Смыслы, организованные в общие «поля», «пространства», выступают в роли новой всеобщей связи – теперь уже дискретно-кодовой. Так и формируется культура. Человеческое сознание в принципе не знает других способов. Даже изменённые состояния сознания (ИСС) всё равно в итоге трудно описываемы и как-то передаются через всё те же смыслы и знаковые описания.
#Острог_заумь #Острог_теория #Острог_страницы, №22
Продолжение следует
