МАНИХЕЙСТВО: КОНЕЧНАЯ
О феномене манихейства в истории цивилизаций
Манихейство - это стадия общемирового культурного процесса (еще раз напомним, что термин не подразумевает определенную религию и учение пророка Мани, а отсылает к ментальной матрице). Большинство локальных культурных систем (ЛКС), сложившихся после Неолитической революции и синтеза, достигли этой стадии естественным путем. У них просто не было иного выбора после крушения древнего мира и его ментальных оснований. Двигателем этого процесса стало государство как принцип системной организации общества.
Манихейство многолико. Его ранние формы были завязаны на поклонение Абсолюту государственного принципа, который начал стягивать к себе все положительные полюса бинарных оппозиций культуры. Так, с ним стало ассоциироваться все что есть "хорошее", справедливое, благое, цивилизованное (конечно, от богов) в оппозиции к чужому варварскому. Формировалось Должное в виде истино-блага Цивилизации, которую необходимо сначала спасти от варваров, а потом и нести заблудшим народам, оправдывая таким образом вероломный волюнтаризм и низменные страсти человека нового типа - манихея-государственника. Так возникли феномены социальной психологии, описанные на базе русской культуры как двоемыслие и попущение. Но не будем отвлекаться на частности. Процесс "манихеизации" (известный в дискурсе как Дуалистическая революция, далее ДР, или революция пророков, о которых мы вспомним чуть ниже) шел от ранних империй вроде Ассирийской и первых мифических династий Хань до вполне зрелых вроде Римской республики (уже полностью под властью принципа цивилизаторской миссии) и Китайской империи времен летописи Чуньцю (времена Конфуция). Впрочем, Рим во всем объеме показал свои манихейские зубки во времена тиранов, когда социальный абсолют стал выражен в персоне-тотеме, что со времен восточной древности является совершенной формой социальной организации для ЛКС манихейской стадии.
Но это не значит, что каждый индивид в таких обществах был манихеем, т.е. эдаким этически озабоченным дуалистом с черно-белым мышлением. Широкие массы деревенского населения оставались такими же архаиками с однослойной ментальностью и естественным переживанием реальности, не завязанные на какие-то большие идеалы. Эти люди продолжали мыслить в рамках родовой модели и общины, лишь поверхностно принимая ценности большого общества, но исходя из принципа свой/чужой, племенной и вассальной солидарности. Но города жили совсем по другим законам, и это касается более всего аристократии и духовенства. Вообще, оппозиция города и деревни была сформирована как раз в результате дуальной поляризации культуры под воздействием государства. Кто был близок к его социальному абсолюту, тот притягивался в его домен - в широком понимании средневековый город.
Также необходимо учитывать, что ранние и даже зрелые империи во многом все еще сохраняли принцип синкретичности древнего мира. Не все еще стянулось к глобальным оппозициям Добра и Зла. Боги еще были живы, и каждый из них заведовал своим доменом, хотя магия уже, считай, умерла. Мировоззрение людей пестрило синкретизмом и жизнь была наполнена бесчисленными проявлениями сущего, которое еще не было объявлено профанным.
Но не государством единым. Метафизику тоже ждала своя революция. Появлялись пророки и религиозные учения, утверждавшие наступающий триумф логоцентризма. Как известно, новое приходит поначалу в одеждах старого. Так, большинство этих учений было записано не самими пророками, судьба которых складывалась в основном трагически, а их учениками. Лишь самый поздний пророк самой молодой логоцентрической религии дал миру сразу настоящую священную книгу по всем канонам своей культурной парадигмы.
С революции пророков манихейство как стадия культуры вошла в свое совершенное состояние, когда бинарные оппозиции культуры стянулись как в гальванической ванне к двум глобальным полюсам. Наступило время христианских, исламских и дальневосточных империй с их запредельными аппетитами нести "добро" и истреблять "зло", неся "спасение" на весь обозримый мир. С той лишь оговоркой, что Дальний Восток сохранил в своем ядре изрядную долю синкретичности. Так буддизм и джайнизм признают существование запредельного мира и мира богов во всем многообразии (впрочем, обрекая их всех на неподлинность юдоли страданий), конфуцианство объявило все эти негосударственные глупости просто несущественными, а классический индуизм со множеством ответвлений хоть и погряз в логоцентризме священных текстов и войне "схоластических" толкований, но сохранил синкретичность и амбивалентность духовных сущностей.
Как видим, манихейство как ментальная матрица - явление сложное. Также заметим, что ЛКС, в которых мы идентифицируем эту матрицу в той или иной степени проявленности, возникли в процессе ДР или по итогам. Позже в лоне Западной Европы началось мучительное вызревание нового типа культур, основанных на ментальной матрице личности, которая как прецедент начала возникать еще в процессе ДР (те же пророки, философы, ученые, поэты).
И здесь проявляется печальная диалектика истории, захватившая и нас с вами, уважаемый читатель. Классическая идеократическая империя манихейства была необходима Западу для кристаллизации своего качества многосубъектности национальных государств с их народами как субъектами, когда принцип личности был (хотя и номинально) объявлен высшей ценностью. Сначала роль антагониста исполняла Византия, объявив себя наследницей великого Рима. Примечательно, что западные варварские королевства на тот момент не слишком отличались сущностно, но уже хранили в себе заложенную потенцию для медиации глобальных манихейских оппозиций божественного и земного. Много позже место одряхлевшей Византии заняла Османская империя. Затем Российская и СССР, пока, наконец диалектическая пара не была снята полным достижением Западом своего качества и распадом СССР.
Печальная ирония тут в том, что по достижению Западом максимума своих потенций отпала историческая надобность не только в идеократической империи, но и в самой цивилизации личности. Последняя оказалась лишь ступенькой, которую нащупывает своей неуверенной стопой будущий цифровой мир неосинкретизма на следующем витке спирали истории. Современный мир, вся эта эра никчемности без смысла и цели - есть лишь следствие колоссальной исторической инерции. Это примордиальный суп идентичностей будущего, в котором "белковые соединения" смыслов еще не соединились в устойчивые системы. И катализатором такой "химической реакции" будет, как обычно, катастрофа, глобальная точка бифуркации.
Заметим, что принцип личностности был синтезирован лишь рядом родственных ЛКС Западной Европы, которые изначально имели соответствующий потенциал, а по миру начал распространятся из-за колоссального эволюционного преимущества, которое этот принцип дал. Причем ассимилирован в должной мере он был лишь в отдельных уголках конфуцианского и буддистского ареала, в остальных местах породив настоящий общественный раскол.
Т.е. лишь для немногих культур манихейство было стадиальной характеристикой, для большинства эта характеристика оказалась качественной. А значит, столкновения с Будущим такие культуры не переживут. И русская матрица здесь кандидат номер один на вынос избыточных.
Маячащая на горизонте глобальная цивилизация Новой естественности во всей своей многоликости постнациональных идентов требует нового культурного синтеза, и большинство из существующих ЛКС на него, похоже, не способны. Туманны и судьбы расширенно понимаемого Запада. Все ли ареалы принципа личностности способны на эволюционный прорыв, или раскультуривающаяся личность утратит свое системное качество, влившись в зомбимассы пассивных потребителей - обывал? Вопрос, на самом деле, открытый. Может быть, грядущий синтез настолько глобально не совместим с текущими ядрами ЛКС и их социальной организацией государства, которое есть СИСТЕМНОЕ КАЧЕСТВО таких ЛКС, что подобно древнему миру, исчезнувшему в ходе ДР, постепенно полностью исчезнет и современность, которую мы знаем, только в результате уже другой революции, Новой естественности.
анихейство не исчезнет одномоментно, как и мир личности. Логоцентризм еще поборется за свое существование, ибо культуры не умеют уходить иначе. И тут манихейство как идеально мобилизующий принцип может стать его передовым эшелоном упрощающего сопротивления наступающему миру сложности.
Некоторые инсайты на эту тему можно прочитать в статье Алтуфьева "Даджал диджитал". А пока осознаем, что предназначение манихейских культур - сойти с арены истории, расчистив место для следующего эволюционного прорыва. В тень при этом уйдет уже классическая личность, уступив дорогу пестрому хамелеону постличности. В практическом же плане для нас это означает, что РМ обречена, но будущее может оказаться совсем не таким, каким мы его ожидаем. Все будет куда сложнее.