Шаманская болезнь и Психоз. Динамика.
#Острог_ИССледования #психосферная_медиация
Шаманская болезнь и описания психотических расстройств очень схожи. И напротив, люди, живущие в племенах, и тесно связанные с природой, мыслящие «магически», воспринимаются современной наукой как психотические и отсталые, но есть множество свидетельств в пользу того, что даже простые жители таких сообществ, используют шаманские навыки и мировоззрение в повседневности с видимым положительным результатом.
В то же время медики цивилизации отмечают, что самые распространенные психические заболевания «развитого» общества – расстройства невротического спектра, что противоположно психозам. Но на гранях этих болезней, видно, как они перетекают друг в друга. Тяжелые неврозы могут порождать галлюцинации, присущие психозам, и наоборот, сильное психотическое блуждание в слиянии, может вызывать невротические модели в качестве компенсации отсутствия границ.
Методы входа в шаманский транс похожи на изменение состояния сознания от невроза к психозу. Вне зависимости от конкретной технологии, изменяется два ключевых параметра, первый – это скорость смены мыслей, от этого все переживаемые процессы кажутся более динамичными, второе – расширение и связанность ассоциативных рядов.
Есть разные степени ассоциирования между знаком и значением. От «прямых» значений рациональной речи, до метафор, архетипов и мифов. В шаманском трансе и психозе происходит последовательное разжижение узких ассоциаций ко все более широким. Это происходит все больше не как наблюдение за объектом, а через сопричастие и отождествление с этими содержаниями и динамикой трансформации.
Возникает ажитация и солиентность. Солиентность – это нарушение восприятия значимости (важного), повышается уровень дофамина, всему придается излишняя важность, и среди всех возможных ассоциаций, существенными кажутся не те связи, что обычно, и все друг с другом излишне связано.
Поскольку предыдущему состоянию (неврозу или норме) характерно большее разделение (белое/черное, добро/зло), то более размытое состояние воспринимается как негативная тревога, и запускается цикл внутрипсихотических малых проб других крайних состояний: паранойя, мания, депрессия. И сам график динамики выглядит как перевернутая U, где нигредо (вход и погружение) – параноидально, альбедо и катарсис (пик) – всплеск мании, и рубедо (выход, интеграция) – депрессивное.
Чем ближе к пику психоза, тем яснее проявляется главный вопрос, который ставит «внешняя сила», например «голоса и образы галлюцинаций», а именно – кто останется жить, я или ты/вы/мы, например они говорят – «мы хотим забрать твое сознание/тело», или «убейся, освободи нас».
Сопротивление эго создает сильную психическую боль, потому что это разжижение границ воспринимается как личное умирание. И если при кратковременных шаманских сессиях может остаться воспоминание о том, что это пройдет, и объективно скорее всего пройдет, то при шаманской болезни понятно, что произойдут необратимые изменения. У меня нет статистики о том, сколько людей от этого сошли с ума не в ту сторону, и сколько из них умерло физически, но я видела снимки МРТ головного мозга при продолжительном психозе, и в отличии от кратковременного, там происходят значительные необратимые поражения, однако, не берусь говорить, хорошо это или плохо, и о характере изменений, в отсутствии медицинского образования в этой области.
На этом этапе некоторые люди могут застрять, так и не решившись на конфронтацию, но если восприятие продолжает склоняться к неопределенной картине, то возникает подобие сенсорной перегрузки. Становится слишком много инфы в области «не знаю/возможно», и они как туман начинают сгущаться в восприятии, затягивая в область полного хаоса, где невозможно выделить четкую картину реальности. И это приводит к тому, что аналитическая, рациональная часть ума сдается. Происходит «моя смерть», «смерть эго».
Солнце разума погружается в загробный мир тьмы. Сознательная и бессознательная части психики, таким образом, меняются местами. Шаман воспринимает поверх и превыше будничной реальности из своей глубины – реальность сновидения, мифа, и она кажется первоосновной, более реальной, как раньше более реальным казалось рациональное видение. Из хаоса данных выделяется определенная картина мифа, сюжет которого стройный и целостный, а интерпретация символов – широка.
Чем шире абстракция, тем более архетипический –божественный, а значит и коллективный слой психики переживается, таким образом эти видения способны отражать корневые сценарии жизней многих или всех. Видя эти тонкие связи, удачно прошедший шаманскую болезнь обретает «паранормальные» способности (или шизу/психоз), типа видения жизней других людей и событий, их проблем и методы исцеления, обретает пророческий дар, общается с духами.
