Роман Буревестник: Цели Культуры, 7. Цели и задачи культуры
Можно говорить либо о целях отдельных ЛКС, либо о трансцендентных всякой отдельной культуре долгосрочных целях макросистемы. Но сказать что-либо о них крайне трудно - тогда надо абстрагироваться ото всех локальных культур, уже познав их цели и задачи.
Цели и задачи можно условно разделить на базовые, регулятивные и структурные.
Базовые
Самосохранение, рост, расширение, воспроизводство, втягивание масс людей в партиципационные отношения, поглощение энергии, борьба за ресурсы, развертывание в пространстве и времени, оптимизация внутренней организации. Главная стратегия расширения - семантическая прогрессия. Каждый новый смысл производит целый пучок смежных.
Стремление архаической культуры сохранить синкрезис - еще полуприродная задача. Хотя уже и здесь культура легко скрывает свои мотивации. Например, современный племенной человек не сможет внятно объяснить смысл сложнейшей системы брачных отношений в его обществе. А они формируют необходимые для оформления культурного тела перегородки между разными слоями общества.
Регулятивные задачи
Задачи саморегуляции для культуры все же важнее расширения ниш и овладения как можно большим числом людей. (Эти задачи частные и отнюдь не всегда актуальные).
1. Представление и оформление себя как целостности
2. Эмансипация от и в то же время максимальная репрезентация синкретической материнской среды (природа, руины предшествующей культурной традиции).
3. Достижение внутреннего разнообразия.
4. Установление границы, отделяющей от других ЛКС.
5. Адаптация и инкультурация человека.
6. Усложняющая структуризация, дифференциация и специализация периферии.
Структурные
1. Баланс между базовыми основаниями и притоком инновационных смыслов, а также автономизацией подсистем.
2. Защита сакрального ядра от профанизации и растраты своего священного значения.
«Итак, в грубо схематизированном виде иерархию описанных задач можно представить следующим образом:
• инкультурация человеческого субъекта (витальные задачи);
• самоструктурирование – определение «розы ветров» смыслообразования, формирование системообразующего ядра и установление субординации подсистем, выработка стратегии рецепции инновационного материала (конфигуративные задачи);
• самоопределение в контексте исторического взаимодействия с другими локальными культурными системами (исторические задачи)».
Одна из важнейших задач - приведение в соответствие реальности и внутреннего образа («автомодели»).
Мы неверно понимаем задачи культуры. Например, целью масштабных мировых конфликтов может быть избавление от людей, не способных вписаться в новую культурную ситуацию - культура просто отправляет их на смерть. Всеобщее счастье, мировое господство - это цели человека, а не культуры. Или, по крайней мере, опосредования ее истинных целей, ее инструменты манипуляции человеком.
«К примеру, вряд ли кто-то в эпоху Первой мировой войны догадывался о том, что ее многомиллионные жертвы, бессмысленные с точки зрения конечных военно-стратегических и политических задач, выводят из жизни «человеческий материал», неадекватный грядущему технологическому и общецивилизационному скачку в русле нарастающей динамики евроатлантической культурной системы. Подобные примеры из жизни любых без исключения культурных систем можно приводить во множестве, и всякий раз мы будем убеждаться, что конкретные цели человека (группы, коллектива) лежат в совершенно иной плоскости, нежели скрытые от постижения цели самой культуры».
Важно отличать внутренние цели ЛКС от эволюционных векторов. Последние действуют везде, и их влияние не отменяемо. Системно-культурные цели опосредуются «слишком человеческими» этическим и социально-политическим дискурсом.
На локальном уровне понять цели можно через координатную сетку со следующими параметрами:
1. стадиальный уровень
2. внешние природные факторы
3. взаимодействие с другими системами
4. ментальная конституция исторического субъекта.
1. Первобытные культуры по большей части ограничены виталистическими целями, у них есть лишь зачатки целеполагания следующих уровней. Гарантии их сохранения нет. В частности, сохранения синкретичности.
Следующий уровень – системы, способные к самооформлению и имеющие подсистемы. Целью становится формирование надприродной среды, а также ломка предшествующих программ (неприятие чужаков, изоляционизм).
2. человек неотделим от своих биологических качеств. Также определенное значение в импринтинге имеют ландшафт, климат, этнический состав и др. Добавляется импринт предшествующей культурной традиции.
Но все же фактор среды не надо преувеличивать:
«существует множество примеров, свидетельствующих о высокой степени независимости имманентных культурогенетических процессов от внешней среды. Так, хорошо известно, что для homo erectus в среднем плейстоцене характерно поразительное однообразие номенклатуры орудий при явных различиях экологических условий мест обитания. Более того, носителями почти идентичных каменных индустрий могли быть… разные биологические виды. Этот пример тем нагляднее, что восходит еще к раннему культурогенезу, когда надприродное начало было выражено крайне слабо».
«Одной из наиболее разительных особенностей материальной культуры среднего плейстоцена является всеобщее «единообразие», которое наблюдается в каменных орудиях. Всеобъемлющее сходство между коллекциями предметов материальной культуры ашеля и развитого олдувая, вне зависимости от их местоположения, позволяют сделать вывод о едином образе жизни».
На сформировавшуюся культуру природные факторы действуют весьма незначительно. Римляне, арабы, англичане XVII в., современные китайцы – везде создают удобную для себя среду.
3. Взаимодействующие системы обладают альтернативными генокодами. Для формирования своего генокода необходим диалог с другим: России с Западом, православия с исламом и т.д.
4. Отказ от «философского» человека.
«наращивание ментальных слоев, усложнение набора программ, уплотнение и вторичное упрощение (переупаковка) ментальных структур если и не раскрывают напрямую телеологию соответствующей культурной системы, то по крайней мере указывают на границы, в которых она может обретаться. Вряд ли необходимо доказывать, что содержание региональной телеологии культурных систем находится в жесткой корреляции с уровнем и характером ментальной конституции человеческого субъекта... Иными словами, культурная система всегда детерминирована в своих имманентных целях ментальными возможностями «подведомственного» ей «человеческого материала». Связь же целей «чисто человеческих» с ментальными настройками еще более очевидна».
Деструкция и самодеструкция тоже может стать целью ЛКС, если она чувствует свою обреченность. Войны и бунты никогда не бывают бессмысленными. Культура использует их для чистки и самоупорядочивания пространства.
