ЗАЗЕРКАЛЬЕ, 1
Дмитрий Алтуфьев, альманах «Острог», №21
Воплотившись, очутились мы в скрытой пещере…
Эмпедокл
Но я не помнил формы ее. Ибо я был еще дитя, когда покинул дворец моего Отца, но вдруг, когда я увидел одеяние, - словно зеркало, оно казалось как я. И я увидел его все, целиком, и я видел в нем себя во всей полноте, ибо мы были разлучены, но одновременно мы были едины.
Деяния Фомы, 9, 112, 75-78
Характер видений первого опыта признанного специалиста и открывателя ЛСД Альберта Хофмана с сушеными грибами Psilocybe mexicana, который состоялся в Швейцарии, носил абсолютно мексиканский характер.
"Спустя 30 минут после того, как я принял грибы, внешний мир претерпел странную трансформацию. Все приняло мексиканские черты. Поскольку я совершенно четко осознавал, что именно мое знание о мексиканском происхождении гриба привело меня к мексиканским сюжетам в моем воображении, я умышленно пытался увидеть окружавшее меня таким, каким я знал его в нормальном состоянии. Но все сознательные усилия увидеть вещи в их привычных формах и цветах оказались напрасными. С закрытыми или открытыми глазами я видел только мексиканские мотивы и цвета. Когда врач, наблюдавший за экспериментом, наклонился надо мной, чтобы измерить давление, он превратился в ацтекского жреца, и я не удивился, если бы он вытащил обсидиановый нож. Несмотря на серьезность ситуации, мне было смешно видеть, как германское лицо моего коллеги приобрело чисто индейское выражение. На самом пике интоксикации, примерно спустя 1.5 часа после приема грибов, натиск внутренних картин, состоявших в основном из абстрактных узоров, быстро менявших форму и цвет, достиг такой угрожающей степени, что я боялся, что меня засосет в этот водоворот цветов и форм, и я растворюсь в нем. После примерно шести часов этот сон закончился" – описывает Хофман в книге «ЛСД – мой трудный ребенок».
Ли Гелпке, художница, также участвовала в этой серии экспериментов. Вот что она написала о рисунке, который сделала во время эксперимента: "Ничто в этом рисунке не выдумано нарочно. Когда я работала над ним, воспоминания (о пережитом под псилоцибином) снова стали реальностью, и направляли каждый мой штрих... Когда тремя неделями позже в мои руки попали книги по мексиканскому искусству, я с испугом увидела там мотивы из моих видений..."
Мы полагаем, что Хофман мог спутать причину и следствие. То есть первично не его знание о стране происхождения гриба, первичен наведенный грибом посыл. Другими словами, мы считаем, что самобытная культура Мезоамерики возникла под влиянием образов из видений, вызываемых естественными психоделиками. Эти важные наблюдения над природой визионерского опыта и его значением в истории мировой культуры, в создании мифов, в истоках религии, в творческом процессе и искусстве могут стать первой ступенью в обосновании более общей теории культурогенеза о том, что локальные культурные системы (ЛКС) мифоритуальной эпохи могли формироваться прямыми импульсами из психосферы.
Психосфера - мембрана между явленным (объективной реальностью) и тонким (субъективным пространством идей) мирами, зона взаимодействия между ними, которое возможно при наличии у субъекта (скорее группы субъектов) правильных психоментальных настроек. Это взаимодействие (психосферная медиация) позволяет приближать чисто потенциальное (измышленное) состояние феномена к проявленному в реальности по шкале промежуточных онтологических состояний (существует - не существует). #Психосфера – нематериальный пограничный слой реальности, специально предназначенный для людской психики, как интерфейс в компьютерном софте. Сам же тонкий мир для человека совершенно непредставим и непостижим. Дальше мы постараемся все это объяснить.
Так насколько Мезоамерика уникальна в этом плане? Насколько развитие ее культуры, пусть насыщенной ИСС-практиками, отлично от развития культур Старого Света и Культуры вообще? Отвечая, следует заметить, что #психосферная_медиация, достигаемая погружением в измененное состояние сознания, была общей древней практикой от Северной Азии до Индии и от Эллады до Скандинавии в создании мифов, в истоках религии, в творческом процессе и искусстве. Наличие галлюциногенов не было критичным, ибо пусть в Древней Индии употребляли сому, в Северной Европе мухоморы, мисты Элевсина кикеон, а вакханки вино, но есть множество иных способов войти в #participation_mystique – и люди их знали. В Тибете, Китае и Центральной Азии, например, для познания иной реальности бытовала практика намеренного отравления ртутью, ибо при нем эпифиз (железа в головном мозге) вырабатывает ДМТ – диметилтриптамин, естественный психоделик. В Северной Азии, где растительность скудна, шаманы применяют доведение себя до состояния экстаза.
Мы полагаем, что Мезоамерика – лишь наиболее явный случай общего правила. Трансляция образных комплексов извне стала основой художественной культуры повсеместно, и гарантией транзита были вовсе не вещества, а необходимые психоментальные настройки (ПМН) человека, принимающего культурные импульсы, - посредника и творца одновременно. Проникшее в психосферу художественное сознание преломляет и отражает увиденные образы, идеи, мыслеформы, после чего начинается осмысление и освоение. Так создается узнаваемый устойчивый лик ЛКС. Он сохраняется, пока каналы открыты (сейчас с этим совсем плохо). Осмысление и освоение – процесс всегда индивидуальный, сугубо личный, обусловленный ПМН.
