ПРИНОСЯЩИЙ ЖЕРТВУ СТАНОВИТСЯ БОГОМ, 8
Дмитрий Алтуфьев
#Психосферная_медиация и человеческое жертвоприношение
Более простым и очевидным способом повысить эффективность некачественного человеческого ресурса стало повышение количества жертв, массовый забой, применявшийся в Древнем Китае и средневековой Месоамерике, частично мы осветили это в программной статье «Путь к Другому», Острог17. Этот экстенсивный метод довольно быстро показал свою непригодность и останавливаться на нем смысла нет. Третий путь, также присущий Месоамерике, заключался в массовой практике ИСС (измененных состояний сознания), чем достигалось серьезное торможение культуры (напомним, что цивилизации ацтеков и майя «застряли» в неолите, в отличие от инков) и восстановление связи человека с тонким миром, отчего его качество как жертвы росло.
Улучшение качества жертвы задало и другие пути выхода из кризиса: в жертву стали приносить нерядовых членов общины – лучших охотников и воинов, самых красивых женщин, колдунов (шаманов) и царей, разумно считая их статус признаком связи с сакральным. Магическое могущество, полученное в результате жертвоприношения, измеряется степенью ценности жертвы. Конечно же, высшей жертвой выступаешь ты сам; однако и своя ценность измеряется количеством жертв и обетов, принесенных в течение жизни, а также тем, насколько тщательно будет организован твой погребальный обряд. Наиболее равноценной заменой выступает другой человек — твой сын, раб, либо военный заложник. И следующим в ряду ценности выступает животное, которое ты самостоятельно вырастил и о котором заботился, как о себе самом.
Порча общества снизу привела к возникновению описанного Проппом древнего обычая изоляции царей, жрецов, магов и их детей с целью избежать распространения на них профанации, это были своего рода карантинные мероприятия ради сохранения высоких психоментальных настроек. На какой-то стадии это работало, вспомним хотя бы историю принца Гаутамы, огражденного отцом от житейской скверны, однако это вызвало кастовое замыкание, профессиональную изоляцию ключевых семей с неизбежной деградацией их способностей. Обычай брака царя с сестрой, широко распространенный среди древних династий мифоритуальной системы тоже возник в ходе этого тренда на изоляцию царских семей. Но мы предполагаем, что здесь был и еще один резон. Еще Фрейд и Энгельс заметили древность табу на инцест, однако для царей такого табу не существовало. Большинство исследователей убеждено, что близкородственные связи в краткий срок приводили к появлению больного потомства, в том числе шизофренией и другими психопатиями, изменяющими сознание. Посмотрите на статуи Эхнатона, изображающие явного пациента психиатрической клиники – но именно шизофреники часто обладают постоянно открытым доступом к психосферной медиации. Кто, как не опередивший время на тысячу лет Эхнатон, мог бы подтвердить это лучше.
Также был придуман иной паллиатив: Фрэзер предположил, что первые цари латинских племён были способными чужеземцами, игравшими роль божества, и что в этой роли их торжественно убивали в определенный праздничный день, причем новый царь обычно приносил в жертву старого. Институт фармаков в древних Афинах возможно был рудиментом этого. Если подобные монархи пытались бежать, их побивали камнями. Есть основания полагать, что в доклассической Греции такие практики были широко распространены - об этом говорит кейс царя Эдипа и многие места из Гомера о чужеземцах – странниках, героях и изгоях, становящихся царями совершенно чужих городов. Со временем принесение старого царя в жертву новым сменялось ритуальным убийством или суицидом. По мнению Проппа, цари обновлялись через 5-10-12 лет. Причина насильственной замены старого или немощного царя новым кроется в том, что царь-жрец, от которого зависело благополучие людей, полей и стад, обеспечиваемое богами, при наступлении старости или незадолго до нее начинал терять навык ПМ, что грозило бедствием всему народу. Поэтому он заменялся более сильным и молодым преемником, и такое омоложение власти отразилось в сказках, как частично и сам ритуал. Кровь — это совокупная жертва людей богам, благодаря которой они обновляют мир. Напомним, что в мифоритуальном сознании время имело цикличный характер и его обновление запускало новый цикл, продлевая то, что позже назовут «золотым веком». Мы можем с большой долей вероятности предположить, что семь юношей и девушек, которых греки каждые восемь лет обязаны были отправлять в дань на Крит, имели отношение к обновлению (силы) царя Миноса на последующие восемь лет. Вероятнее всего их жертвовали, возможно во время ритуала тавромахии на воцарении очередного Миноса.
Продолжение следует
На фото: Тронный зал в самом центре Кносского дворца, считается старейшим тронным залом в Европе. Крит, 15-й век до н.э.
