***

Россия - часть Евразийского материка. Само существование России и ее судьбу в конечном счете задают исторические и цивилизационные процессы большой длительности, разворачивающиеся на этом пространстве.

…В рамках того, что устойчиво относили к ойкумене, традиционно деление на Восток и Запад. В разные эпохи это деление носит различающиеся маркировки. Говорим ли мы о противостоянии (и, одновременно, диалоге) греческого и персидского миров или о диалектике христианства и ислама –сущностно речь идет об одном и том же: о делении некоторого целого на два качественно отличных, но взаимодополнительных блока. В равной мере и все мировое сообщество делится на два сверхблока, привычно обозначаемые как Восток и Запад.

Точно те же процессы обнаруживаются внутри России. Эти деления многослойны. Киевская Русь разделилась на свой Запад (Западная Русь) и Восток (Орда). В рамках обнаруживается тяготеющая к западу Новгородская республика и смотрящая на восток Москва. Интегрировавшее восток Руси московское общество делится на западников-никонианцев и староверов, позднее на славянофилов и западников. Еще позднее - на читателей «Октября» и «Нового мира». Такие же деления происходят внутри социальных институтов, сословий, локальных субкультур. Это суждение справедливо для членения в любой плоскости и на любом уровне.

…Итак, формирование сколько-нибудь осознанной реальной социальной (культурной) целостности необходимо порождает тенденцию к разделению этого целого на части. Такое разделение свидетельствует о его вызревании и запускает процессы диалектического взаимодействия выделившихся частей. Вопреки библейскому утверждению, что царство, разделившееся внутри себя, погибнет, выскажем утверждение: только то целое, которое отчетливо разделилось внутри себя, обретает исторический шанс развития, а значит, выживания. Другое дело, что в широкой перспективе выживание неотделимо от качественного изменения, которое отрицает исходную целостность.

…Теория локальных цивилизаций базируется на идее о том, что в ходе общеисторического развития на земном шаре формируется ограниченное количество особых, отличающихся друг от друга стратегий человеческого бытия. Каждая из этих стратегий, доминируя на определенной, весьма значительной территории, оказывается фактором, задающим весь строй жизни. Это и есть историко-культурный тип, или локальная цивилизация. Итак, цивилизация - феномен, имеющий, с одной стороны, культурологическую, а с другой – пространственную локализацию. Цивилизация имеет определенные границы. Понятие лимитрофа связано с этой границей, а вернее, с пограничьем между двумя цивилизациями. Понятие лимитрофа фиксирует континуум переходных состояний между цивилизациями.

…Зададимся вопросом, каковы были границы лимитрофа, к примеру, до возникновения Киевской Руси. Если исходить из предложенного определения и понимать #лимитроф как земли между цивилизациями, то изначально в него входили все неосвоенные локальными цивилизациями пространства земного шара. Сегодняшний лимитроф - остаток необозримых пространств, разделявших некогда очаги локальных цивилизаций. До Киевской Руси он разделял Восток и Запад и охватывал всю территорию современной России. Из этого хода мысли следует ключевой вывод - границы лимитрофа не вечны. Они весьма устойчивы, заданы объективными географическими и климатическими факторами, однако в широкой исторической перспективе лимитроф изживаем в ходе процессов «съедания» межцивилизационного пространства.

…Россия (как и Орда или Волжская Булгария) являет собой пример цивилизационного синтеза на лимитрофе. Географ Каганский видит в России средоточие всех периферий (европейской, исламской, китайской) цивилизационных окраин. …Однако на российских просторах выросла собственная цивилизация. И теперь уже лимитроф охватывает российский культурный круг, разделяя его с другими кругами.

…В силу объективных обстоятельств цивилизационного синтеза российская цивилизация лишена единого основания. В рамках российской цивилизации агрегируются элементы, не складывающиеся (во всяком случае пока) в высокоинтегрированное синтетическое целое. Отсюда проблемы и беды России. …Ценой неимоверного исторического усилия из поколения в поколение наш народ работает над соединением несоединимых элементов в эффективное динамичное целое. …Заметим, что на определенном этапе европейской истории еврейская религия, римское право и греческая философия также представлялись качественно различающимися, необъединимыми сущностями. Синтез этих начал был глубоко драматичен и потребовал усилий многих поколений. Причем динамизация Западной Европы разворачивается только по завершению синтеза исходных структур.

…Такие феномены, как идеология третьего пути или евразийство – не что иное, как цивилизационная рефлексия лимитрофа. …Здесь же рождается особое искусство, особое мироощущение и идеология. Для лимитрофа характерны острые формы эсхатологизма, интенция «прочь из истории», «назад к природе», поэтизация и сакрализация варварства и архаики, …убеждение в том, что истинная святость (надежда человечества) пребывает в незамутненном «эллинской мудростью» девственном сознании туземного населения. Иными словами, лимитроф идеализирует, эстетизирует и сакрализует свою исходную наличность. Параметры Золотого века списываются с ранних форм лимитрофного бытия.

…Империи лимитрофа осознают себя не только как фактор цивилизации, но как воплощение божественной Истины. Пока они цивилизуют лимитрофные пространства, это самосознание в той или иной мере соответствует реальности. Однако идеология лимитрофа страдает мессианизмом, а этот недуг политически губителен. Россия насильственно включала в свои границы или сферы влияния не только объективно принадлежащие лимитрофу общества (Молдавия, Румыния), но и собственно европейские (Венгрия, Восточная Германия) и чисто азиатские общества (Узбекистан). Так Российская империя выходила за пределы цивилизационного качества, бессмысленно растрачивая энергию на удержание иных территорий, и получала все негативные последствия, достающиеся тому, кто интегрирует в свою целостность разрушающие его блоки.
Проф. Яковенко, культуролог

Комментарий Острога:
Обратим внимание читателей на то, что профессор на материале цивилизационного анализа практически излагает метафизику качения, по которой мирозданию свойственно изготовление, взвешивание и снятие парных противоположностей. Причем все самое интересное всегда происходит на стыках. На стыке восточной религии и западной культуры и философии возникла уникальная цивилизация Средневековья, которая вызрела в передовую для своего времени цивилизацию личности. На стыке Запада и Востока возник и кентаврический, раздираемый изнутри противоречиями, уродец русской матрицы, что тоже по-своему представляет интерес. И кто знает, какое будущее готовит нам образование нового разнородного лимитрофного пространства, когда уродца, наконец, разорвет на части?