КВАНТОВАЯ СУПЕРПОЗИЦИЯ СМЫСЛОВ
Привычное мышление сквозь призму личностных установок делает однозначные суждения о явлениях. Плохое или хорошее, полезное или бесполезное... всегда "или", но не "и". Эти суждения, ни что иное, как отражение культурного контекста, в котором сформировался "судья".
В разных культурных контекстах явление может приобретать порою противоположные значения. Например, инцест в Древнем Египте поощрялся как способ сохранить кровную чистоту рода, тогда как в большинстве современных культур это считается чудовищным извращением. Также значения явлений варьируются и в контексте ситуации. Убийство человека гражданским считается серьёзным преступлением, но когда солдат совершает массовое убийство врага - это беспрецендентное проявление героизма. То, что неприятно одному, например дождливая погода, другому может, напротив, очень нравиться.
Несмотря на очевидность этих фактов, нам всё-таки кажется, что явления объективно обладают своими определёнными значениями. Подобно тому как волна в присутствии наблюдателя "становится" частицей в эксперименте с двумя щелями, также и смысловые варианты скукоживаются в однозначное суждение. И когда субъективное видится объективным, возникает конфликт между наблюдателями из разных смысловых измерений: споры, гонения, войны. Каждый думает, что он прав, а другие ошибаются.
Но как же быть (возражает воображаемый оппонент) с какими-то общечеловеческими смысловыми интерпретациями? Давайте возьмём самые радикальные примеры: смерть и страдание.
Смерть кажется чем-то абсолютно негативным. Даже страдающий человек стремится избежать её. Однако, разве не она, смерть придаёт жизни истинную ценность? Если бы не было возможности потерять жизнь, она стала бы чем-то само собой разумеющимся, исчезла бы острота, важность, мы не смогли бы проявить героизм, спасая жизни или жертвуя ею ради каких-то высших ценностей. Все эти красивые поэтические явления, наполняющие нашу жизнь высшим смыслом попросту стали бы невозможными. Бессмертие скучно, увы. Однако с другой стороны, завершение жизни небытием субъективно видится высшей степенью абсурда, обнуляющей все достижения человека, да и человечества в целом. Ведь и оно, человечество не вечно.
А как же страдание? Вот оно уж точно - негатив в чистом виде, которого следует избегать. Однако в христианстве страдание является чем-то искупляющим, а страдание Христа на кресте - сакральным. Благодаря наличию страдания Будда Гаутама начал свой духовный поиск. Из страданий зачастую рождаются гениальные произведения искусства. Да и доброта, милосердие, ну как они вообще проявятся без страданий?
Более того само значение смысла вариативно. Смысл жизни обычно понимается как то, ради чего мы совершаем действия и вообще живём. И если такого нет, тогда всё кажется бессмысленным - тягостное и разрушающее чувство.
Но с другой стороны "то, ради чего" должно нести смысл в себе самом. Если мы живём ради детей, то жизнь детей должна быть смыслом сама по себе, а не ради чего-то, иначе наша жизнь обесценивается. Получается тогда, что все действия или жизнь в целом, которые обладают смыслом, как "то, ради чего" на самом деле лишены собственного внутреннего смысла... :) Они осмыслены и бессмысленны одновременно. А те действия (или жизнь в целом), которые нам нравится делать просто так, не результата ради, нравится сам процесс, они обладают неким внутренним смыслом, но лишены смысла "то, ради чего".
Таким образом, смысл явления представляет собой квантовую суперпозицию, а не однозначность. И когда мы видим это, то воспринимаем явления таковыми, какие они есть в действительности. Именно подобным восприятием, личностно обусловленный ум трансформируется в разум.