***
Порноангели́зм (porno angelism) – понятие, введённое российским философом и антропологом Михаилом Рыклиным для обозначения всей совокупности феноменов «прозрачности зла», невинности и незамутнённого сознания наивности в осуществлении нравственно и политически совершенно непристойных и недопустимых деяний.
Изначально, в статье «Метаморфозы речевого зрения» (1989) это понятие служило для описания встречи – в эпоху перестройки прежде всего – советских практик телесности и сознания с совокупностью «западных» цивилизационных и культурных практик, и предполагало описание симуляционного принятия этих практик без изменения природы террористически настроенных по отношению ко всякому индивидуальному опыту самосознания советских моделей коллективной и экстатической по своей природе «идентичности».
В дальнейшем, однако, понятие порноангелизма было расширено усилиями Эдуарда Надточего – последователя М. Рыклина в подходах к интерпретации советско-российской жизни – на всю совокупность практик конструирования поведения в рамках «прозрачности зла».
Порно в этой оксюморонной конструкции сочетания с ангелическим обозначает сторону полного и бесстыжего экспонирования того, что обычно принято скрывать, а ангелизм – полное отсутствие какого-либо представления о зле и стыде в таковом экспонировании чего-то непристойного. Это понятие Рыклин возводил к Бодрийяру, хотя нам не удалось найти у него именно такой концептуальной формулировки проблемы прозрачности зла, которой Бодрийяр посвятил отдельную книгу.
В состоянии порноангелизма тот, кому приписывается такая позиция, не исключает апроприацию мира в моральных понятиях и в разделении добра и зла, но моральный дискурс превращается в набор пустых терминов, не имеющих никакого конкретного означаемого в мире действий порноангела. Например, священник-педофил, совершенно не осознающий чудовищности своих деяний педофилии, но непрерывно рефлектирующий в терминах религиозно-теологического взыскания до- бра и блага, может быть квалифицирован как порноангел. Политик, организующий непрерывные провокации и акты террора против соседних стран, но рассуждающий исключительно в терминах общечеловеческого блага и заботы о людях соседних государств, – также квалифицируется как порноангел. Иначе говоря, все и любые культурные явления невинной бесстыжести при занятии позиции морального суждения могут быть квалифицированы как порноангелизм.
Рыклин применял этот концепт, в частности, для описания людей, живущих в «пространствах ликования» – состояниях коллективного политического экстаза тоталитарных сообществ, прежде всего – сталинского сообщества. Носитель порноангелизма представляет собой род пустотного объекта, совершенно пустого внутренне существа, живущего исключительно экспонированием своему «внешнему».
Например, Жюстина де Сада, непрерывно подвергаемая самым чудовищным актам сексуального насилия, но при этом сохраняющая совершенно не затронутое действиями над её телом сознание христианского благочестия, – квалифицируется как порноангел. Коммунист, проведший в сталинских лагерях многие годы и вернувшийся оттуда с незамутнённым убеждением полной справедливости политики сталинского террора – порноангел. Советский человек проживал в состоянии порноангелизма, во многом унаследованном и значительной частью нынешних россиян путинской эпохи.
Безусловно, в модусе порноангелизма проживает обычно проститутка, сознание которой, достаточно наивное и инфантильное, находится в мире, параллельном её работе. Символом порноангелизма является бритый лобок взрослой женщины. Таким образом она симулирует невинность девочки, но здесь необходимо ещё и полное отсутствие стыда или абсолютное экспонирование внешнему обретших новую невинность гениталий.
Исходно рождение понятия порноангел связано с художественными практиками экспонирования фотографий обнажённых детей, вступающиx между собой в порнографические отношения. Безусловно, Лолита у Набокова – порноангел, но произведения Набокова вообще переполнены порноангелами (например, «Камера обскура»).
Ребёнок – символ невинности, само вовлечение которого в либертинские нарративы (как сексуальные, так и морально-теологические) образует феномен порноангелизма. Но в мире Просвещения, где по сути дела, как отметил еще Кант, все являются детьми, находящимися во власти учителя, врача и юриста, порноангелизм – вообще фундаментальная черта мира невозможного совершеннолетия. Истерия вокруг педофилии во многом – инструментализация аппаратов сокрытия этой истины современного мира Просвещения.
