Ваутер Ханеграф: Магия, 3
Итак, триада «магия – религия – наука» стоит исключительно на нормативных различиях между «правильной» и «неправильной» религией и «правильной» и «неправильной» наукой. Это чисто полемическая категория, на которой не может основываться исследование.
Основная проблема с этой триадой – и, что парадоксально, главная причина ее популярности – моментальная реификация всех ее составляющих.
Примечание переводчика: Реификация – признание чего-то несомненно и реально существующим.
Иными словами, мы как бы подразумеваем, что некоторые способы мышления и действия на самом деле являются магическими, другие – религиозными, а третьи – научными.
Магия, наука и религия автоматически считаются основополагающими категориями, и в этом качестве сыграли важнейшую роль в самоопределении всей западной культуры. К ним апеллировали и христиане, и ученые-рационалисты.
Протестанты, к примеру, утверждали, что католическое поклонение иконам – не христианская практика, а разновидность магии. Католики, в свою очередь, приводили сложные аргументы, доказывая, что, хотя их практики и имеют некоторое сходство с магическими, но в действительности легитимно религиозны. Рационалисты же доказывали, что вообще все, что кажется обывателям сверхъестественным, имеет научное рациональное объяснение.
Ирония в том, что подобная реификация абстрактных терминов полностью подходит под данное Тайлором определение магии. Люди полагают, что явления, соединенные в их умах общим термином, в действительности связаны между собой.
В результате Фрэзер с тревогой писал, что вера в магию – единственная воистину всеобщая вера, и она является главной угрозой цивилизации.
Но этот же процесс мог идти и в пользу магии. Как только триада «магия – наука – религия» окончательно устоялась, критики христианского фундаментализма и научного механицизма (в основном романтики и их последователи) начали идеализировать магию как благородное мировоззрение «очарованного мира».
Именно из-за своей идеологической, нормативной природы, триада стала неотъемлемой частью самоопределения западного общества. Отсюда, например, и концепция «расколдованного мира» Макса Вебера.
Но она послужила основой также и для западного миссионерства и колониализма. Триада, с ее постоянными отсылками к ужасам язычества, была обоснованием, почему необходимо обратить дикие народы от магических суеверий к свету христианства, просвещения и науки. Отвержение магии стало признаком цивилизованности.
И здесь логика также может работать в обратную сторону. Те, кто разочаровался в западном образе жизни, неминуемо приходили к идее магии, как жизни в заколдованном мире, идеологии «благородных дикарей», которую можно и нужно возродить в современности.
Из-за своего статуса «другого» по отношению разом и к христианству (в особенности протестантизму), и к науке (атеистическому механицизму), «магия» с восемнадцатого века стала главным воплощением страхов и надежд западного мира. Она использовалась, чтобы отделить «истинное» от «ложного», но по нормативным, а не объективным критериям. То, что казалось ее открытием и изучением, в действительности было ее созданием.
Из всего этого понятно, что любая попытка написать «историю магии» обречена изначально. Она может привести только к анахронизмам и искажениям. Зато можно – и нужно – написать историю концепций магии, взглядов на нее.
Это, конечно, слишком большой объем работы, чтобы хотя бы наметить его в такой маленькой статье. Но мы можем перечислить основные концепции и кратко описать, как и когда они возникли.
Мы насчитали семь таких концепций, но этот список, разумеется, не может считаться полным и исчерпывающим. Важно помнить, что под каждый ярлык попадало огромное количество разных практик и идей, так что то, что конкретно называлось в разные времена магией, не совпадает, и потому бессмысленны любые попытки объединить все семь категорий под каким-то общим универсальным определением.
1) Магия как древняя мудрость
2) Магия как поклонение демонам
3) Магия как натуральная философия и наука
4) Магия как оккультная (тайная) философия
5) Магия как псевдонаука
6) Магия как «заколдованный мир»
7) Магия как психология
https://anairos.livejournal.com/56506.html
