Михаил Куликов: Космическая игра, 5
Видимо, на самой примитивной ступени своей эволюции сгусток сознания, пробуждающийся в конкретной биологической оболочке, в состоянии сохранить лишь ничтожные крохи информации в ходе каждой перезагрузки. Проведя аналогию с миром компьютерных вычислений, можно сказать, что такое сознание в контексте переноса с одного носителя на другой в основном эфемерно (т.е. не имеет постоянной машинной памяти, не накапливает «опыт» и обрабатывает лишь отдельные независимые друг от друга задачи). Лишь в малой доле своей модели данных оно персистентно (т.е. имеет набор данных, что запоминается «навсегда» на жестких носителях и используется для накопления «опыта»). Культуры дхармического Востока эту персистентную часть «модели данных» сознания связали с кармическими законами Творения.
Итак, сознание «прыгает» от одного приёмника к другому, проходя эволюционные трансформации, развиваясь или деградируя в своих нематериальных аспектах. Совершая качественный скачок, оно получает возможность повысить и качество следующего приёмника. С другой стороны, на протяжении жизни возможности приёмника могут использоваться для совершенствования как самого приёмника, так и принимаемого «сигнала», что в свою очередь увеличивает шансы на лучший приёмник. В отдельных случаях, надо думать, уровень осознанности позволяет делать такой выбор с высокой степенью контроля. Всё это косвенно подтверждается и западным опытом #ИСС, через трансперсональные переносы и обращения к пластам реальности, которые Лири сотоварищи идентифицировали как генетическую память.
Сознание – это поток, процесс, течение коего зависит не только от психосферного субстрата сознания, но и от физической схемы биологической машинки, в контурах которой оно циркулирует. Если схема разомкнута в ключевых местах или же сомкнута там, где не должна, происходит сбой. Отсюда так называемые душевные болезни. Сама наша мозговая машинка далеко не совершенна, если не сказать резче, и может формировать патологические схемы под влиянием неблагоприятной окружающей среды самостоятельно. Отсюда, к примеру, патологические ментальные матрицы, антиантропные системы социальной самоорганизации. Сам механизм существования в культуре и взаимодействия с миром лишь через культурный опыт накладывает ограничения и определенные качества на функционирование сознания и возникновение импульсов воли (вопрос воли отдельный и вообще весьма непростой, оставим пока его в стороне). Накопленный культурный опыт выстраивает определенные схемы поверх базовых и все это определяет течение потока сознания. Поэтому в контексте человеческого различают типы сознания: научное, мифологическое, обыденное и т.д. И здесь выстраивается определенная иерархия качества. Если сознание просветленного мудреца способно захватить и сохранить в себе многое, то обыденное сознание, напротив, гаснет так же просто, как зарождается. Возможно, уходит практически безвозвратно, сливаясь со Всеобщим, чтобы в следующее мгновение от Него откололся еще один изначально совершенно бескачественный фрагмент. В конце концов, эволюция — это отбор наиболее жизнеспособных форм. Впрочем, совсем бесследных жизней, наверное, все-таки не существует, хотя бы потому, что люди продлевают себя в самом примитивном смысле – посредством деторождения. Именно через этот канальчик можно заглянуть в ИСС, обратившись генетическими (кармическими) воспоминаниями вспять вплоть до амебы. Но гении оставляют совсем другого рода след, запечатлевая себя в энергетически наиболее устойчивых формах, запаковывая свою индивидуальность в психосфере. Вероятно, чтобы потом к ней можно было обратиться. И здесь вспоминаются уже скорее даосские представления о бессмертии, чем буддистские метаморфозы прохождений сознания сквозь череду перевоплощений. Впрочем, как указывает нам медиация чань-буддизма, эти представления не обязаны быть взаимоисключающими. Это некие приближения, достигнутые через опыт культуры. Среди животных, кстати, тоже есть свои «гении». Кто знает, может выдающимся «душам» животных дано «перескочить» в новую мощную черепную коробку двуногого? В самом деле, порой встречаешь домашних животных, что умнее и благороднее собственных хозяев.
Не будем дальше углубляться здесь в спекуляции на тему конкретных механизмов для подключения к мозговому приёмнику; где сохраняется информация при переходах или как искорка индивидуального человеческого существования связана с вселенским потоком Сознания. Вывод в том, что сознание имеет психосферный субстрат и таким образом обладает набором определенных нематериальных качеств. Второй важный вывод в том, что есть соответствие между качеством психосферного субстрата («души») и качеством носителя (мозг), что в свою очередь определяет возможности субстрата для дальнейшей эволюции. Она сводится к обретению новых качеств, что открывает новые возможности и дальнейшие пути. Это задает не только эволюционное древо различных форм, но также иерархию высших и низших типов. Высшие типы открывают для себя совершенно новые ниши для «жизнедеятельности», если можно употребить это слово в максимально широком смысле. Низшие типы остаются как избыточный эволюционный фон для высших и, как правило, напрямую они не взаимодействуют. Только запущенные деятельностью высших типов процессы косвенно влияют на сложившийся в сфере низших баланс, но прямой конкуренции за выживание нет. Время от времени происходит событие прорыва на новый этап эволюционных форм, и это полностью меняет текущие правила игры. Начинается новый энд-гейм, и отстающим приходится с считаться с этим фактом, ибо правила косвенно меняются и для них.
А что, если следующий качественный скачок эволюции знаменует перенос не на материальную, а на психосферную основу, подобно божественным и эгрегориальным сущностям? Что если возникновение неокортекса – это последний шаг именно биологической эволюции? В каком-то смысле это констатация факта. Биологическая эволюция нашла свое продолжение в эволюции структур ментальности и самой Культуры. Но что если и это лишь этап становления, эволюции чистого сознания, не являющегося при этом «вторичным» феноменом за счет принципов функционирования психосферы? Под вторичным феноменом имеются в виду психосферные субъекты, боги, духи и эгрегориальные сущности, существующие благодаря вере и связанным с этим глубоким сакральным переживаниям. Хотя назвать их вторичными, наверное, не вполне верно и сродни объявлению Культуры вторичной по отношению к человеку, хотя речь скорее идет о ситуации курицы и яйца. В любом случае коллективная ментальность человечества является для этих обитателей психосферы субстратом жизнедеятельности. Исчезновение человечества ввиду самоуничтожения или устаревания как субъекта эволюции будет в конечном итоге означать также исчезновение и таких психосферных сущностей. «Апгрейд» до их уровня, как считается во многих дхармических религиях, был бы во многих отношениях улучшением, но не истинным выходом к следующему качеству. Он возможен лишь при существовании, полностью независимом от предыдущего уровня. Если все идет именно в таком направлении, то эволюция может разделиться на несколько параллельных и порой пересекающихся ветвей. В материальном и ментальном планах она может продолжиться благодаря постмашинам (роботам с интеллектом общего назначения), а в запредельном плане продолжится за счёт переноса сознания достаточно эволюционировавших людей исключительно на нематериальную основу. Такая версия содержания первоочередных заданий космической игры, в которую мы все с вами играем, заставляет задуматься о возможных стратегиях их выполнения.
