Михаил Куликов: К типологии культурно-исторических субъектов

Мы публикуем в сетях лишь 8 и 9 часть этой большой статьи. Целиком она доступна в Острог19.

Немного о России (окончание, начало тут
https://teletype.in/@ostrog/7n_idhuwN6U )

Манихей же будет руководствоваться целиком логикой инверсии, в рамках которой имперский принцип останется на месте, сменив риторику. В отличие от индивида этот культурный тип ради государства и во имя мифа собирания земель угробит любого родича, а в ситуации инверсивного природнения к хаосу чуть ли не с радостью. Результаты и направления его деятельности будут сильно зависеть от ситуации на местах, политической конъюнктуры и характера инверсии.

Думается, что сам процесс хаотизации и передела сфер влияния в отношении сырьевых потоков не даст консолидироваться большому куску территории. Хотя имперская инерция может, к примеру, сохранить Московию в границах времен Калиты (но что она будет стоить без привычной ресурсной базы?). А если все будет разделено по первым итогам дезинтеграции, то опыт ДНР и ЛНР говорит нам, что ситуация вряд ли может быть для них улучшена. Манихеи, особенно различной идеологической направленности (да еще и в активной садической фазе, см. #СМ_переход) не склонны входить в продуктивные формы медиации. Учитывая же неприглядные реалии раскультуривания и вынужденный союз с индивидом на местах, другие варианты возможны только с интродукцией внешнего влияния со стороны внешних акторов.

Личности и постличности на местах будут жестоко подавлены, и кто не спрятался – манихей не виноват. Опыт репрессий в тех же ДНР и ЛНР показал, что они совмещают корыстный интерес с идеологической риторикой. Неизвестно, какая компонента в какой период времени будет доминировать, но в обоих крайних случаях личности (да и просто обычному буржуа) не поздоровится.

Во-первых, у продуктивной личности обычно есть что отнять, простите, экспроприировать ради общего блага на нужды молодой республики — вот вам и корыстный интерес. Во-вторых, личности – естественные антагонисты для манихеев, и как носители социальной динамики – для индивидов тоже. Этическая картина мира, данная манихею в его отношениях с Должным, вызывает острое недоверие к процессам «горизонтальной» самоорганизации, свойственных личности. Перед лицом волящей себя мироустроительной воли спонтанная самоорганизация выступает как энтропия, профанизация, проявление вульгарного сущего и признается единственно в рамках попущения. Описываемая же нами ситуация к попущениям будет несклонна. По крайней мере до остывания основной массы манихеев в мироотречную фазу, в которой легче закрывать глаза на все. Тем не менее, до этого надо еще дожить. Широкий исторический опыт логоцентрических цивилизаций говорит, что в моменты острой конкуренции за ведущее значение в социокультурной системе индивиды и манихеи охотно сотрудничают в противостоянии с личностью, ведь ничто так не объединяет как общий враг. Как говорится, был бы человек, а статья найдется. Эти – найдут, и с большим рвением.

Однако нельзя забывать и о том, что существенная часть архаиков-индивидов занимает в российском обществе нишу варварской стратегии сосуществования с городской цивилизацией и воспроизводится в обновленном системном качестве. Варваризованный индивид проявляет себя на всех социокультурных срезах российского общества. Первым делом приходит в голову неувядающая поддержка консервативных политических течений среди самых архаичных слоев населения (хотя сама сфера политического архаику изначально чужда). Дальше непременно вспоминается популярная в народе идея «третьего пути», которая сама по себе кричит о варварской культурной стратегии между архаикой и цивилизацией. Ничего неожиданного тут нет. Индивид при столкновении с упорядоченным миром позднего манихея способен или хотя бы частично принять варварские стратегии выживания, или мимикрировать под типичного гражданина, постепенно теряя способность к воспроизводству системного качества, или, спиваясь, вымирать. Чем меньше у современного родового человека остается лазеек для первого, тем сильнее проявляется последнее. Недаром сельская местность современной России обезлюдела, хотя, конечно, это следствие многих причин, включая ползучую деструкцию культурной целостности.

Проявление варварства при деструкции социального зависит от характера закрепления варвара в социуме. Напомним, что можно выделить три основных направления варварской стратегии сосуществования. Для дисперсного проявления все просто: так проявляет себя в варварском качестве мимикрирующий в городской среде индивид. Описание его реакций можно найти в первой половине раздела 4 (манихей), как переходный тип, а результат его деятельности легко увидеть в среднем подъезде "необъятной" и даже учуять в некоторых лифтах.

С институализированным варваром в виде членов многочисленных военно-патриотических организаций, подкормленных квазиполитических движений и соответствующих религиозных организаций несколько сложнее. Потеряв государственную подпитку, варвар имеет три выхода: традиционно для русских мазохичный – влияние в пассивную массу, следование манихейским путем за костяком перечисленных организаций (безусловно, манихейских в своей основе), и даже хаотизирующий и паразитический антагонизм манихейскому мейнстриму.

Здесь последняя тактика рифмуется с возможным сценарием поведения маргинальных групп российских варваров. Маргинальное варварство пронизывает русское общество вдоль и поперек, подобно термитам и короедам, паразитирующим на дереве. Оно настолько пропитало культуру, что даже стало своеобразной частью болезненной русской идентичности. Речь идет, прежде всего, о «блатном» мире во всех его проявлениях, но не только. И если пассивные маргиналы вроде бомжей и цыган сами станут первыми жертвами новых суровых порядков, а крупные мафиозные структуры могут влиться и даже возглавить манихейские дружины (как вариант, прийти им на смену после остывания садической фазы), то активные и агрессивные группы молодежи могут составить серьезную конкуренцию манихейской интенции, развернув не просто паразитическую, но истинно хищническую деятельность. Популярность молодежных субкультур АУЕ и околофутбола в современной российской провинции, где они порой уже занимают системообразующую позицию, красноречиво подтверждает ход наших мыслей.

Проблема подобных варварских структур, однако, в том, что они сами не могут стать основой для самодостаточной цивилизационной целостности, они могут жить только в паразитических отношениях с оной. В условиях же временной деструкции всякой целостности и последующим ее ветхим и временным возрождением в рамках «народных республик», мы увидим варвара, которому не на чем паразитировать. Возможны разнообразные исходы, от образования урбанистических неокочевых сообществ до ярких вспышек социальной деструктивности, которые могут привести к взаимной утилизации варварского и манихейского субстратов.

Что касается постличностей, то они просто окажутся в самом низу пищевой цепочки вместе с «мирняком» - мазохично настроенными индивидами, не вписавшимися в новую реальность полубандитских формирований (таких, конечно, будет большинство). Детям Новой естественности повезет, если коммуникации интернета окажутся работоспособными (это, разумеется, касается тех, кому уже не повезло остаться в родной народной республике). Тогда эту ситуацию они смогут просто пережидать, растекаясь по виртуальному.

Завершая схематический очерк о грядущем фазовом СМ-переходе манихео-гностической системы в основе русской матрицы, заметим, что налицо пример футурологического анализа на основе #СТК, который давно уже взят нашим дискурсом на вооружение, однако нуждается в дальнейшем структурировании и развитии. В данном разделе в основу анализа положена типология культурно-исторических субъектов (культурные типы), теоретический обзор которых был произведен в предыдущих разделах статьи, что показывает важность не только культурно-антропологической типологии homo sapiens, но и исключительное ее значение и объяснительную силу в рамках русской ЛКС. Разумеется, главное направление, в котором необходимо двигаться в развитии этой темы, это углубление и фокусировка анализа на региональной специфике, а также уточнение эмпирических данных как отправной точки для рассуждений. Благодатная тема ждет своих исследователей.

#русология #Острог_культурология #острологический_прогноз #МГК@vostroge #утилизацияРоссии #Острог_страницы