Дмитрий Алтуфьев ПЕРМАНЕНТНАЯ ИНВЕРСИЯ, 2 Место и роль манихея в пострусском дискурсе
За истекшие сто лет Россия дважды становилась ареной Боя с мировым Злом, ибо дважды произошел полный фазовый переход (туда-обратно). Первый раз – в 1917-20, второй – в 1942-45. Грандиозный энергетический выплеск при переходе из одного русского агрегатного состояния в другое делает, казалось бы, невозможное – и манихеи гибнут и побеждают. Фанатичная гиперактивность и стойкость, подобные качествам средневековых богомилов, катаров и альбигойцев (манихейские ереси Европы) и известные нам лишь отчасти из книг Островского и Симонова, - результат быстрого перехода обывателя из режима Обломова в режим Корчагина. Эта предзаданная русской культурой метаморфоза носит массовый характер, что и определяет итог. Не мелкие группы активистов, а именно массы получают энергетическую припарку Последнего Боя со Злом, и сама ситуация, мгновенно оправдывающая любое существование любого русского, примиряет его с Должным и наполняет его жизнь смыслом и ресурсом на достаточное для гибели или победы время.
Частично представления о ресурсе, который получает манихей в ситуации Сакральной Битвы, могли получить участники войны на Донбассе в 2014-15гг, причем не только окопные, но и диванные. Многие должны вспомнить, как активно стучали по клавишам, как лились от души пламенные слова и яростные тексты, как переживали за события на фронте, какие бои шли под постами и как кипела кровь, заставляя забыть покой, пока враг не уничтожен, пока победа не очевидна. Не имеет значения, кто за кого, важно ощущение драйва, вдохновение, бурлящее в русском манихее – Воине Света. Понятно, что после садического выплеска неизбежен откат в низкоэнергетическое состояние, причем на десятилетия, как после Гражданской и ВМВ.
Перед тем, как манихеи начнут системную оптимизацию, т.е. массовый вынос избыточных (политических субъектов и симулякров, институтов, смыслов, статусов, страт и пр.), мы должны задаться вопросом об их месте и роли в нашем юном дискурсе. Чтобы делать какие-то выводы, нужно рассмотреть предмет в целом и в частности. Мы взяли в качестве примеров нескольких манихеев, имеющих отношение к пострусским.
1. Уже покойный мыслитель и русскоязычный философ, этнический азербайджанец, манихей не только как культурный субъект, а скорее адепт Мани в религиозном плане. Будучи исламским деятелем, был вынужден до конца скрывать манихейскую мистику под зеленым знаменем. Однако шила в мешке не утаить, и чуждый исламу метафизический дуализм вылезал в текстах этого незаурядного интеллектуала постоянно.
Мы многим обязаны этому выдающемуся человеку, пусть он ничего не внес в саму пострусскую идею, но наши метафизические штудии, ставшие надстройкой дискурса, мы начали, стоя на его плечах. Уважаемый 1, будучи одним из столпов традиционализма в России, первым сказал, что до Революции пророков существовала Традиция жрецов, низвергнутая пророками. Он впервые заявил, что Иблис (арабская форма имени Аполлон) – это Великое солярное существо жрецов и один из полюсов дуальной метафизики. Почему это важно в стране манихеев, мы скажем ниже. При этом 1 остался адептом Традиции пророков и твердым логоцентриком, что предопределило однобокость его воззрений.
2. Православный русский националист, в прошлом один из известных среди них лидеров мнений. Принял участие в дискуссионном клубе Острога «Лангольеры», ибо живо интересовался пострусским дискурсом. Разделяет мнение, что современная русская масса ни на что не годна, кроме как на сырье, однако настаивает на возрождении «истинной русскости». Так как мышление манихея инверсивно, он полагал, что мы планируем перезагрузку русских, в чем нас пытались уличить многие. Русские судят по себе и полагают, что Острог создан обеспечить новую инверсию, заменив плохих русских хорошими пострусскими - ничуть. Пострусские - это не антирусские и не новый альтернативный полюс дихотомичной действительности, это деконструкция массы на множество новых идентов, полная утилизация русской матрицы и в идеале окончательное решение русского вопроса. После того, как 2 это понял, человека будто подменили: в наш адрес посыпались обвинения и ругательства, а термин #пострусские деятель старается смешать с грязью, оперируя клеветой, подменой смыслов и прочими инструментами из арсенала «сучьих войн» русналистов. Открыто склонен к гностической мироотречности. Ныне вполне встроился в систему и слился с ней до степени неотличимости.
3. Православный русский националист, воцерковлен, в прошлом один из редакторов альманаха «Острог». Далее – все то же самое, что выше, жажда и боязнь инверсии, желание русского реструкта и невозможность принятия судьбоносных решений. Характерная черта вовлеченных в вихрь Острога, а затем выпавших из него русских правых – наличие такого якоря как интеллектуальная трусость. Русская культура держит их на длинной, но прочной цепочке: речь может идти об обличении и описании русских как они есть, но лишь только дело доходит до деконструкции – вчерашний соратник летит обратно к тому колышку, к которому привязан. Вернее, в объятия русской матрицы, которая тут же делает из него набитое духовностью чучело, слабое подобие прежнего человека. Занятно, что сворка эта воображаемая, достаточно лишь растождествиться с РМ, чтобы она исчезла. Что ж, шанс дается лишь раз и каждый волен выбрать цвет капсулы.
4. Русская мусульманка, сетевой админ Острога. Бывшая русналистка, годами спорившая с нами каждый день. Отдадим должное: спорила не для троллинга, а из желания понять. В отличие от вышеуказанных, не интеллектуал, но, руководствуясь здравым смыслом и собственным опытом, приняла нашу аргументацию как верную, перешла на нашу сторону и стала весьма полезной сообществу. Да, ее сознание так же инверсивно, как у прочих, и ее #вырусь - результат инверсии. Она признает свою манихейскую сущность, и сама прекрасно формулирует методологию наиболее эффективного сотрудничества с манихеем: прямое руководство, ясные конкретные указания, необходимость веры в установки дискурса и авторитет лидера, недопустимость сомнений, важность кратких и адресных тезисов-лозунгов, разъяснение непонятного и так далее [примечательное сходство с публичными установками большевиков 1917-18гг неслучайно, ибо они прекрасно знали, с кем имеют дело]:
«Мне не нужно понимать конечную цель, мне нужно понимать, как действовать сейчас и к чему стремиться завтра. Я должна знать, что это все серьезно и нужно. Ибо если на каком-то этапе стратегия окажется ненужной и неверной – это будет катастрофа. Мне нужно знать, что наша победа предопределена, а путь наш Верный и Непреложный, ну то есть если я паду в бою, то вы все равно придете к победе».
Она доказала, что пострусский – это не интеллектуальный или культурный ценз, а результат здравого смысла, критического восприятия, незашоренного взгляда и волевых усилий.
5. Автор этих строк. Да, я тоже был манихеем, и видел мир черно-белым, испытал ряд инверсий и помню чувство кануна Последнего боя в 2014-15. Это видели те, кто прошел длинный путь вместе с Острогом, и могут увидеть все желающие, ибо интернет помнит все: как я менялся, с усилиями выламываясь из рамок русской матрицы и дуализма вообще.
Значит, это возможно: перестать быть манихеем. Вряд ли совсем, это как с культурой: взращенному в ней можно дойти только до стадии полуотпадения, но и этого немало. Для меня лучшим средством преодолеть манихейские интенции стало осознание того, как примитивно деление мира на «наших» и «врагов» и наблюдение за людьми-куклами во власти этой дуальности. И все же манихей спит во мне, дожидаясь случая.
#МГК@vostroge #Острог_социология #перманентная_революция #русология
Понятные фото: Живые шахматы, 1924, Ленинград
