Андрей Пелипенко Постижение культуры: Мифоритуальная система (МРС)
Приведу очень характерный, на мой взгляд, фрагмент из книги востоковеда В.В. Емельянова, где изложен анализ шумерского смыслового комплекса "ме". (Понятие "ме" аналогично меланезийскому понятию "мана" и понятию "сила" в киноэпопее "Звездные войны" - прим. Острог)
«…Все значения приведенных выше слов указывают на "ме" в следующих контекстах: 1) созидание предмета как направление его формы вверх; 2) обращение внимания посредством восторженного танца и подскоков; 3) образ действия, а также образ должности; 4) созерцание невидимых образов в процессе мышления, молчания и толкования снов; 5) речь, произнесение клише; 6) омовение как обновление, очищение первоначального облика. Из совокупности значений проступает то семантическое ядро "ме", которое и раньше могло быть уяснено из данных языковой грамматики и силлабариев. Теперь мы сформулируем общее свойство, которое характерно для всех семантических цепочек термина. Итак, "ме" связаны а) с внешней формой предмета, с его вертикальной ориентацией (через рост, танец, прыжки); б) с актом речи; в) с образом слова и действия как наяву, так и во сне; г) с удалением грязи с внешнего облика. Всюду акцентирован один и тот же момент перехода от невидимого к видимому, от потенциального к актуальному, от невербального к вербальному, от бездейственного к деятельному, от тайного к явному, от безначального к начальному. "ме" представляют собой границу этого перехода – в них столько же от явного, сколько и от тайного. "ме" выражают неосознанное стремление предмета заявить о себе, проявиться, закрепить себя в пространстве и времени посредством самоидентификации в образе и слове, вырваться из мрака неизвестности и несуществования. Семантическое ядро "ме" – воля к бытию, проявленная на планах взгляда, речи, действия, должности как образа действия, обряда как образа действия и речи». Далее автор, что примечательно, останавливается на культуротворческом значении взгляда и зрения вообще.
Здесь достоин комментария каждый пункт. Но отмечу лишь самое главное. "ме" у шумеров – та самая невыразимая в статичных окончательных определениях таковость – комплексное динамическое переживание ПМ (#психосферная_медиация), окрашенное сильнейшим чувством партиципации и составляющее психоэмоциональную и экзистенциальную основу мифообразования. Это переживание инициирует важнейшие смыслогенетические линии: бинарное членение пространства, прежде всего, фиксация верха и низа (у В.В. Емельянова это пункт 1), гаптическую проекцию медиационного транса в ритуальном танце (пункт 2), концептуальное совмещение интуитивно схватываемой «правильности» запредельного (психосферного) порядка вещей в его отношении с порядком посюсторонней реальности – действий и событий (пункт 3), опыт ПМ как таковой (пункт 4), закрепление динамического медиационного переживания в вербальной формуле – мифологеме (пункт 5), ритуальное самообновление сознания для ПМ, освобождение его от груза сбоев и ошибок (пункт 6). И всё это, по точному выражению автора, семантизует не что иное как волю к бытию, стремление нечто вырваться «из мрака неизвестности и несуществования». В терминологии медиационной парадигмы – из недр ИМ в проявленный мир.
Шумерский смысловой комплекс "ме" – частный случай . Аналогичные смысловые комплексы есть во всех без исключения культурах. И хотя различия между ними могут быть весьма разнообразными, как разнообразен и сам культурно-исторический опыт, единая общая матрица акта ПМ выявляется достаточно ясно. При этом воля человека к бытию, о которой упоминает В.В. Емельянов, не совсем, так сказать, его личная – в нем она индуцирована психосферой оказывающей на него постоянное интенциональное воздействие. У архаического «правополушарного» человека такое воздействие формирует самую суть его мироощущения, основу его экзистенциального самоопределения и осознания себя как сущего.
Именно индуктивное воздействие психосферных образований: психических матриц и эгрегоров, обладающих principium volens, в памятниках древних культур фиксируется как «божественная воля», являющая себя человеку в акте #participation_mystique. Поэтому необходимость мистической санкции на любого рода действие или даже осознанное побуждение для человека МРС – это не наивный самообман неразвитого сознания, а показатель глубокой вовлечённости в ПМ, идея которой пропитывает все стороны бытия. Угасание шлейфа этой вовлечённости в современном массовом сознании вызывает в нём ощущение неподлинности, беспочвенности, несанкционированности своего существования. Отсюда острейшее переживание космического сиротства, отпадения от первоисточников бытия и болезненная ностальгия по спиритуализму прошлых эпох, понимаемого, как правило, наивно и модернизаторски.
весна 2017