ЕСТЬ ТОЛЬКО МИГ или Анатомическая томография атома, 1
We murder to dissect - Мы убиваем чтоб рассечь.
Уильям Вордсворт
Всё, что мы называем реальным, составлено из вещей, которые нельзя рассматривать как реальные.
Нильс Бор
Когда консервативные, ориентированные на выживание научные структуры берут верх, все новое, что не вписывается в схему, будет считаться неуместным. Альфред Норт Уайтхед
Что есть философия науки? Наверняка на эту тему написаны сотни книг, но вряд ли они приблизят нас к пониманию, ибо большинство таких текстов носят ритуальный характер, как экзамен по философии в составе так называемого кандидатского минимума. Все эти обрядовые действа по своей сложности, глупости и бессмысленности давно затмили ритуалы франкмасонов и клерикалов. Попробуем самостоятельно разобраться в вопросе.
Наука как система обладает системным мышлением – это и есть философия науки. Как многие просроченные сущности, наука ныне приписывает себе седую древность, возводя свое начало к временам чуть ли не Пифагора и халдеев. Это понятно, ибо присвоенное тысячелетие (лучше два) позволяет претендовать на вечность, но само по себе является признаком системного кризиса. Любые попытки древних преисполниться в познании объявлены наукой, однако на деле науку с ее ставшей философией и методом можно проследить с времен Р. Декарта и Ф. Бэкона, т.е. с 17 века. Разумеется, дисциплины вроде самой философии, медицины, астрономии и пр. намного старше науки как системы, но они были успешно поглощены и переварены ею точно так же, как МЧС РФ поглотила противопожарную службу.
Базой философии науки стал материализм. Возник он не сам по себе, а как антитеза предшествующей философской базе – дуализму. Такого рода религиозное мировоззрение распространилось благодаря Дуалистической революции (по А. Пелипенко), завершившейся около 6в н.э. По ее итогам высокое Должное противопоставлялось низкому и суетному сущему, идеальное - грубому материальному, носителем сознания выступала бессмертная душа, а явленный нам вещественный мир был несовершенен и испорчен тьмою, грехами и пороками, в отличие от идеального потустороннего мира.
Достаточно долго дуализм устраивал общество и интеллектуалов, но религиозный накал подостыл, и люди с утроенной силой начали исследовать мир не идеальный, плохо поддающийся эмпирике, а материальный - тот, что вокруг. Он оказался познаваем и местами даже прост, ибо описывался рядом законов, успешно выведенных быстрыми разумом ньютонами. Однако примат Идеального сильно мешал познанию, и изящным решением стала не инверсия полюсов, а отказ от дуальности вообще. Лучше всего это выразил Лаплас, сказав, что не нуждается в гипотезе бога. Важнее то, о чем Лаплас умолчал: в какой-то момент бог стал науке помехой.
Так и появился материализм – одним взмахом лезвия дуализм был рассечен надвое, и его идеалистическая часть отправлена в утиль, т.е. стала уделом свертывающихся в себя логоцентрических религий. Вторая часть – материальная, была объявлена единственной - и с тех пор реальным признавалось лишь то, что весомо, грубо и зримо, т.е. так или иначе дано нам в ощущениях. Иное не существует.
Сознания это коснулось напрямую, ибо обнаружить его эмпирикой оказалось невозможно. С тех пор материалисты топчутся вокруг сознания, пытаясь то игнорировать его, то объявить эпифеноменом, побочным продуктом деятельности мозга – тенью нейронной активности. Большая часть материалистов предпочитает вообще не касаться вопроса, памятуя об участи несчастной сороконожки, которая не смогла ходить после того, как ее спросили о порядке перемещения. Но оставим пока сознание и вернемся к материализму. Он ускорил научно-технический прогресс и для своего времени это стало несомненным достижением.
Успехи материалистической науки в деле объяснения и расколдовывания мира привели к тому, что ее ведущим методом стал механистический рационализм. Пару веков он работал безотказно как паровоз. За это время наука и прогрессизм приняли квазирелигиозные формы, был составлен мартиролог мучеников за науку, чьи жития изучаются в школах. С тех же пор мир в школах представлен детям в виде набора кубиков — неизменных по своей природе объектов наблюдения. Появилась масса подвижников от науки, так называемых естествоиспытателей. Особенно удачно дело обстояло с изучением неживой природы, впрочем, и до живой дотянулись. Живой объект исследования науке необходимо сначала обездвижить. Другими словами, наука должна была нечто сначала убить, затем препарировать, а потом это мертвое изучать. Домашним атрибутом любого естествоиспытателя, а затем и просто «культурного человека» стали жуки и бабочки, приколотые булавками к рамочкам на стене вместо икон.
