Святослав Зеленский: Бремя Свободы. Личность. ч.3Смыслообразование
Предпосылка формирования личностного сознания - отношение к базовым трансцендентным и сакральным значениям бинарных оппозиций как к условным.
Смыслообразование продуктивное - движется по прогрессии новообразуемых смыслов, чередуя переживание противоречия, выбор, партиципацию и отчуждение.
Именно медиационное смыслообразование дало личностям возможность выйти за границы логоцентризма. Только в контексте продуктивного творческого смыслообразования возможно проявлять свободу.
У личности стремление к трансцендентному слилось с рефлексией и саморефлексией, почему и получилось, что постепенно из-за Бога «выглянула» культура. Антропный культуроцентризм - характерен только для Европы. Однако теперь Бог сменился также абстрактным человеком (человеком вообще).
Возможность медиации обеспечивает перманентное применение аналитического подхода.
Постоянное отчуждение денотаций (анализ первичных смыслов) - особый путь бегства из Культуры личности. Своего рода «аналитический зуд». Наиболее сильно он выражен в традиции научного познания и философии. Аналитизм, скептицизм, критицизм и принцип новизны (ведь медиативный смысл всегда новый) стали основными инструментами.
Личность - субъект, способный сознательно создавать диссистемные смыслы. Он доходит до понимания культурных манипуляций. Особенно заметно это было у романтиков, Ницше. Романтизм, однако, многое сделал для утверждения картины мира массовой культуры.
Желание докопаться до сути в то же время приводит к превращению всех объектов сознания в мертвые, разложенные и вскрытые мыслью.
Рационализм - системное качество западной культуры. Ей свойственны приоритет аналитических процедур и вербализм в ущерб интуиции .
Европа больше всего сделала для разрушения изначальной онтической связи (палеосинкрезиса). Сознанию был противопоставлен внешний отчужденный объект.
Аристотелевская парадигма с ее законом исключенного третьего - показатель замыкания культуры на себя и осознание ею собственной двойственности. На себя же культура опирается, стремясь избавиться от противоречий. Запад не боится дуализма, так как для продуктивного синтеза необходима рефлексия, осознание бинарности.
Развитие медиативной зоны требует сильнейшего духовного напряжения, но оно экзистенциально необходимо и с лихвой окупается.
Субъективное сознание здесь - инструмент разворачивания системных принципов культуры.
В рационализме путь из двойственности к единству - синтез, однако следующий этап - всегда новый рефлексивный анализ, дробящий смысл.
Для совершения синтеза и формирования медиативных зон европейскому человеку необходимо было пережить серьезные коллизии и конфликты, лишь постепенно переводя все это в диалог.
Человек изначально в середине, он субъект космических сил и битвы полюсов. Так что неоплатонический гуманизм Марсилио Фичино и Пико делла Мирандола имеет более основательный фундамент, чем собственно платонизм.
Любая оппозиция подразумевает формирование блока промежуточных смыслов. Однако этот блок тоже анализируется и расчленяется. Такова логика Гегеля, например. Но на протяжении истории этот процесс заходил все дальше, пока не привел к полному измельчению и отчуждению смысла в нашу эпоху.
Цепочки дуализации и синтеза, сменяющих друг друга, приводят сначала к формированию идейных течений, задвинувших трансцендентное (прагматизм, утилитаризм, прогрессизм и т.д.), расколдовыванию мира по М. Веберу, а затем и к тотальному отчуждению. Даже человек становится чуждым самому себе. Ныне отрефлексировано все, включая механизмы саморазрушения.
Для Запада характерны предельно сложные философские понятия и категории. Сознание озабочено дифференциацией и установлением границ между ними. В постмодерне они усложняются еще больше, но теперь настолько, что понятийные границы рушатся.
Движение европейского духа - бесконечные рефлексия и имманентизация, которые привели к анализу не только самого человека, но и его методов познания и, собственно, самой рефлексии.
Анализ стремится докопаться до самых мелких единиц опыта, но неуемный аналитический зуд заставляет вскрыть и их, пока не остается ничего кроме эпистемологических конструктов, а вещи теряются.
Рационализм внедрил в сознание идею, что всегда надо искать главную причину, главный фактор, который нередко оказываются и единственными, #логоцентризм не привык искать множественную причинность. А иногда вся суть именно в ней.
#Острог_культурология #Острог_эволюция #СТК #Острог_заумь
Продолжение следует