Семен Петриков. Что почитать начинающему магу (черновик)
Меня давно просили составить что-то вроде списка текстов для начинающих магов. Выполнить этот реквест для меня - чрезвычайно сложно, ибо я обладаю квадратно-гнездовой организацией ума, и не умею писать списки. Больше года я писал и компилировал что-то вроде списка, но, на самом деле, понимаю, что получается какая-то хуйня. Тем не менее, тексты, упомянутые в этом недоделанном списке, действительно заслуживают прочтения, поэтому, опубликую список как уж есть. То что вы прочитаете ниже - черновик, который скорее всего никогда не будет завершён, ибо у меня нет ни способности ни желания приводить этот список к удобочитаемому виду. Тем не менее, может быть, вы сможете выудить и из такого текста что-то себе на пользу.
Алистер Кроули имел такое правило: прочитав книгу, находить все книги, на которые она ссылается, переходить по ссылкам, и читать их. Таким образом, Кроули пользовался Гипертекстом задолго до появления слова "гипертекст". Очень полезная, замечательная привычка. Вот только, вы так делать уже не сможете. Во времена Кроули это ещё было возможно, хотя и он уже жил на закате той эпохи, когда книги можно было читать так. Но время ускоряется, и вместе с временем, ускоряются темпы производства книг, в том числе и неплохих книг, достойных прочтения. Да и плотность ссылок становится больше. Поэтому, если вы попытаетесь применять метод Кроули буквально к каждой прочитанной книге, вы быстро почувствуете, что перегружены литературой. Так что же читать начинающему магу, и как ориентироваться в обильных материалах?
Для начала, я хочу предостеречь вас от использования скорочтения. Все методы скорочтения несомненно являются собачим говном. Из книги, прочитанной нормальным способом, человек в хорошем случае понимает где-то 20%, это реально в хорошем случае, а обычно - меньше. При скорочтении же, этот процент резко сокращается, и чаще всего, адепт скорочтения не понимает вообще ничего. Это просто способ эго-онанизма - "смотрите, я крутой, сколько книг я прочитал!". На самом деле, лучше вдумчиво и медленно прочитать десяток книг и понять их, чем прочитать и не понять сотню.
Механистический, неживой подход к самообразованию только вредит изучению магии. Чтобы преуспеть в изучении Весёлой Науки, придётся преодолеть тот вред, который был нанесён каждому из нас системой школьного образования. На первоначальных этапах, пусть вами руководит в первую очередь любопытство и интерес, всё что вызывает скуку вы прочитаете и поймёте когда-нибудь потом. Нужно почувствовать азарт, нужно искать Знание так, как наркоман ищет закладку (если вы никогда не видели наркомана - представьте охотника, выслеживающего дичь). Ищите те тексты, которые вызывают наибольший интерес, настройтесь и прислушайтесь к себе - какие ссылки вызывают у вас особый психофизиологческий отклик? Тогда поиск информации о магии станет полноценной магической практикой, и вы найдёте то, что вы ищите.
Следующий нюанс - как выстроить план. Следует ли двигаться от простого к сложному, или от более раннего к более современному? От теории к практике, или наоборот? Лично я считаю, что начинать изучение магии следует с более современных книг, при этом периодически ныряя к древним текстам, и возвращаясь к современности, двигаясь скачками по спирали времён. Так вы сможете постоянно менять перспективу, что хорошо скажется на вашей духовной оптике. Постоянная смена перспективы - это часть практики сталкинга, скольжения и фиксации точки сборки. Начинайте с того, что для вас имеет практическое применение, перескакивайте к теории, потом снова к практике. Желательно вести какие-то записи. Вообще, ведение магического дневника многие авторы называют обязательным, но это не так, просто это действительно полезный инструмент, хотя я видел успешных практиков, которые обходились и без него. Если у вас зависимость от лайков и соцсетей, вы можете вести магический дневник в виде публичного блога, так много кто делает.
Составлять руководства для начинающих магов - хороший способ подольше оставаться начинающим магом. А на мой взгляд, начинающим лучше оставаться до тех пор, пока не закончишься - горизонт познания расширяется бесконечно, поэтому любую точку пути можно воспринимать как его начало.
Какова база магии. Краткая история магии.
Для начала, это базовые допущения, из которых исходит любой маг. Наверное, можно свести их к следующему:
Помимо доступной непосредственному восприятию стороны реальности, существует ещё и скрытая сторона. Воспринимаемая реальность переплетена со скрытой, они оказывают влияние друг на друга. Маг стремится обрести знание скрытой реальности, чтобы получить возможность вызывать изменения как в обыденной реальности так и в духовной, и просто ради знания как такового.
В общем-то, с этих базовых допущений начинается магия. Доступ к этой скрытой реальности иногда открывается людям спонтанно, через изменённые состояния сознания. Соответственно, маг учится осознанно входить в изменённые состояния сознания, контролировать их, и влиять через открывшиеся доступы на скрытую реальность, и таким образом вызывать изменения в реальности как таковой. Все возможные ритуалы и магическая атрибутика - это вспомогательные средства, нужные для того, чтобы сконцентрировать волю мага.
Ещё, нужно вспомнить одно из классических определений:
Магия это искусство вызывать изменения в соответствии с Волей.
Причём под изменениями тут понимаются изменения в самом широком смысле, как внутри так и снаружи, а "Воля" это ключевая концепция здесь, это собственно та сила, которая позволяет изменения направлять. Предполагается, что основной задачей мага становится найти, очистить, сфокусировать и осуществить свою истинную волю.
При этом, "Воля" это достаточно глубокая философская концепция. Приведённое выше определение, это из Телемы, традиции Алистера Кроули, где Воля является центральной концепцией. У меня знакомство с этой концепцией началось не с Кроули. Впервые я столкнулся с этим, прочитав Шопенгауэра, он пишет о Мировой Воле, то есть, не об индивидуальной. Книга называлась "Метафизика половой любви", и речь там шла как раз о скрытой силе, которая как бы управляет всеми живыми существами, дёргая за ниточки, как кукловод. Прочитанное настолько потрясло меня, что у меня не оставалось никаких других выходов, кроме как начать искать. И в результате, я нашёл ответы в магии, в частности, в книгах Кастанеды. Но всё-таки, к литературе вернёмся чуть позже.
Ещё, если говорить о базе магии, нужно вспомнить то, без чего обычно не обходятся маги любых традиций.
Маги всегда так или иначе работают с концентрацией и деконцентрацией внимания. Методов для этого существует очень много, от простых визуализаций, до сложной церемониальной магии. Главное, на что эти методы направлены - управление потоком собственного внимания.
Часто пишут, что для осуществления магических практик нужна остановка внутреннего диалога. Это и так и не так. Внутренняя речь (там на самом деле не диалог, а целый хор голосов) забирает чрезвычайно много внимания, причём эти разговоры с самим собой следуют по автоматически воспроизводящимся паттернам, и часто оказываются бесполезной тратой энергии. С другой стороны, моя практика показала, что полная остановка мышления в большинстве случаев не обязательна, главное - постоянное внимательное наблюдение за этими внутренними голосами. В потоке интенсивного внимания они растворяются сами. Техники медитации, направленные на остановку внутреннего диалога, обычно включают концентрацию внимания на дыхании и на ощущениях в теле. Можно достичь высвобождения довольно больших объёмов внимания, если взять себе привычку регулярно мысленно сканировать своё тело, и осознавать процесс своего дыхания.
Дальше, обычно всегда идёт работа с энергетикой. Наше тело это как бы антенна, которая воспринимает и излучает психосферные волны, однако для качественного приёма и передачи, эта антенна должна быть соответствующим образом настроена. Здесь магия тесно пересекается с йогой, и хотя йога это не магия, но многие маги используют методы йоги для настройки энергетических тел. Вообще, я бы рекомендовал начинать именно с йоги и энергетики. Это в любом случае сделает вашу жизнь более насыщенной и продуктивной, а нужны ли вам файерболы - это вы можете решить в процессе.
Разновидности магических традиций.
Традиций существует много, перечисление всех существующих займёт слишком много места, но постараюсь выделить основные. Ну и пройдусь в первую очередь по традициям, с которыми я как либо взаимодействовал сам.
Шаманизм. Здесь я использую слово "шаманизм" в широком контексте, то есть, запихиваю в него вообще всю архаику (это не совсем правильно с культурологической точки зрения, зато так проще понять). На самом деле, шаманизмов много разных, у всех первобытных народов был какой-то свой собственный шаманизм, но присутствует какая-то общая схема. Это представление о мире как о трёхслойном - Срединный Мир в котором живут люди и звери; Нижний Мир, где как правило живут мёртвые и хтонические существа; Верхний Мир, где живут соответственно небесные духи или боги. Миры соединяются осью, которая как правило имеет форму Древа. В некоторых вариациях, в качестве мировой оси выступает гриб, в некоторых случаях скала, но в основном это всё-таки дерево. Шаман путешествует по Мировому Древу, используя для входа в ИСС психотропные вещества, ритмические удары в бубен, и т.д.. Ритм способствует входу в транс, то есть, это вообе главное в шаманизме. Вся природа подчинена ритмам, люди и духи подчинены ритмам. Шаман создаёт особый ритм, и под этот ритм начинают танцевать духи природы. То есть, шаман это как бы метафизический диджей.
Дальше, по мере развития цивилизаций, каждая цивилизация создаёт себе свою магию, то есть свой набор практик взаимодействия с психосферой. Это тоже оказывается завязано на ритмах, поэтому часто ритуалы следует проводить в какое-то определённое время, в соответствии с положением звёзд и планет. То есть, устанавливается связь между наблюдаемым космосом и психосферой. Боги и духи это интерфейсы для взаимодействия с психосферой, причём каждая культура создаёт своих собственных богов, но их функции зачастую повторяются, и поэтому позже возникает такой подход, когда в разных божествах можно увидеть ипостаси одного божества. Появляется мифология. Философ Лосев определял миф как "развёрнутое божественное имя", соответственно, знание мифологии и атрибутов божества, а так же знание его имён, позволяет обратиться к этому божеству.
Для большинства архаических культов, которые я называю здесь "шаманизмами", характерна такая атрибутация Земли и Неба, что на небе распологается Богиня-Мать, а на земле, соответственно, Бог-Отец. Дольше всего такая система сохраняется у древних египтян. Из того, что Богиня-Мать в первобытных культах часто отождествляется с небом, исследователи мифологии часто делают вывод, что у древних был матриархат. На самом деле, находки археологов это как-то не особо подтверждают, версия с матриархатом остаётся довольно сомнительной, но и патриархата вероятнее всего тоже не было. Что-то похожее на "патриархат" сформируется позже, во время формирования традиции жрецов, когда происходит некое революционное событие, отражённое в мифологии, в том числе, в виде смены атрибутации Земли и Неба - у жрецов появляется небесный Бог-Отец, а Богиня-Мать вытесняется либо на второстепенный план, либо и вовсе в область хтонического (наиболее яркий пример - битва Мардука и Тиамат, закончившаяся расчленением Тиамат и творением мира из её плоти).
Можно предположить, что появление традиции жрецов связано с процессами акселерации изменений Психосферы под воздействием её скрытых разумов. То есть, эволюцией человечества управляют невидимые психосферные разумы, которым зачем-то понадобилось вызвать резкий переход от архаического общества охотников-собирателей к обществу земледельцев. Есть антропологи, утверждающие, что появление цивилизации связано с появлением сельского хозяйства и протогородов. Тут можно вспомнить Джеймса Скотта и его книгу "Против Зерна", где он рассказывает о том, что человек одомашнил растения, животных, а затем одомашнил и сам себя. Объяснение "одомашнивания" человека хозяйственными и экономическими причинами выглядит правдоподобно, но в него не вписываются некоторые детали, такие как прото-города охотников-собирателей, возникшие, по всей видимости, вокруг первобытных храмовых комплексов, и уже позже перешедшие на сельское хозяйство. К таким примерам можно отнести Гебекли-Тепе, Чатал-Хуюк, и возможно, Иерихон. Охотники-собиратели просто в какой-то момент решили, что им зачем-то нужен храмовый комплекс, и экономического объяснения этому нет - ими могла двигать "духовная" потребность. Можно так же объяснить это какой-нибудь альтернативной антропологией. Мне лично нравится версия Бориса Поршнева о том, что древние люди находились в рабстве у палеантропов-суггесторов, в таком случае, храмовые комплексы могли быть необходимы для ритуального общения с палеантропами, скажем, для передачи им человеческих жертв. Довольно забавные объяснения таких храмовых комплексов, и не только их, бывают у сторонников теории палеоконтакта.
Подробнее о "пророках" и "жрецах" можно почитать у Гейдара Джемаля (а так же, неплохие посты на эту тему мне попадались в паблике Острог). Я не буду подробно углубляться здесь в эту тему, чтобы не переусложнить вступление к списку книг излишними историческими деталями (оно и так выходит уже слишком длинным). Вместо этого, перескочу уже к недавним временам, просто держите в голове, что в какой-то момент там, в прошлом, случилась ещё и революция пророков, связанная с очередным переформатированием психосферных интерфейсов.
Перечислю традиции, существующие сейчас.
Западная Традиция, к которой относятся Герметизм, Алхимия, Теургия, Енохианская традиция, Масонство, Розенкрейцерство, Телема и т.д.. Телема стоит немного особняком, поскольку пытается уже интегрировать элементы восточной, то есть это уже ближе к теософии. Так вот, по сути, вся западная традиция вырастает из герметизма, то есть из сочинений Гермеса Трисмегиста, главное из которых - Изумрудная Скрижаль. Та самая, в которой написано, "То что наверху, отражается в том, что внизу", то есть, формулируется принцип фрактального самоподобия вселенной во все стороны. Вообще, Изумрудная Скрижаль это наверное главное достижение западной магии, а всё остальное - это развёрнутый к ней комментарий.
Параллельно герметизму, на западе так же развивается гностическая мысль, местами они настолько тесно переплетены что их уже сложно различить, местами расходятся. Гностицизм - дуалистическое позднеантичное учение, существовавшее одновременно с ранним христианством. Из их наследия до нас дошли кодексы Наг-Хаммади, это достаточно большой набор текстов, из которых я лично считаю наиболее важным "Гром. Совершенный Ум". По крайней мере, на меня этот текст произвёл наибольшее впечатление. Хотя, он как раз таки слабо связан с остальным гностическим корпусом.
Каббала, тоже значимая традиция для западной магии. Надо сказать, что существует еврейская каббала, которой могут заниматься только иудеи, и она очень сильно отличается скажем от масонской каббалы, или от телемитской. Каббала оказалась удобна тем, что каббалисты нарисовали схему Древа Сефирот, и описали систему соответствий между его отделами. Это, по сути, то самое шаманское Мировое Древо, только спроецированное на усложнившуюся к тому времени психосферу иудейской и западной цивилизации. Карты таро, кстати, могут рассматриваться производное от каббалы - старшие арканы соответствуют путям на древе. Хотя есть и другие версия происхождения таро. У мусульман есть аналог каббалы, называется абджадия, там всё то же самое, только с арабским алфавитом. Еврейский алфавит включает 22 буквы а арабский 28, причём добавочные буквы называются "лунными". Но с арабской магией я не особо знаком.
Народы севера развивают свою Северную Традицию, их версия Древа называется Игдрассиль, алфавит они используют рунический, причём было много попыток сопоставления этой системы с каббалой, ну конечно не идеально, но одно на другое всё-таки более менее ложится. Это и не удивительно, психосфера у всех общая, и структурирована примерно по одним принципам. Туда я пробовал сунуться, но не пошло.
В Китае развивается чрезвычайно интересное направление, такое как даосизм. Интересен он в первую очередь тем, что даосы ставят своей целью достижение физического бессмертия, и говорят даже, что некоторые достигают. У даосов есть своя алхимия, причём в отличие от западной, в ней больше внимания уделяется организму самого алхимика. Хорошо разработаны методы продления жизни с помощью сексуальной магии (про это можно почитать у Мантек Чиа). Мантическая система у китайцев называется И-Цзин, и включает в себя 64 гексаграммы, это знаки, образовавшиеся первоначально во время гадания на трещинах в черепашьем панцире. Очень интересная система, с глубоко разработанной философией. Правда мантическая система китайцев оказалась для меня слишком сложна к освоению.
В Индии развивается Ведическая традиция, и параллельно ей развивается Тантра, причём тантра как бы с одной стороны комментирует ведическую традицию, а с другой стороны, входит в некоторое противоречие с ней. Но для Индии это нормально. В индийской философии и в их практиках можно очень много полезного для себя подчерпнуть, но, для нас всё упирается, на самом деле, в санскрит. Чтобы в полной мере овладеть некоторыми методами, нужно научиться думать на санскрите. Я санскрит не знаю, ну, пытался учить мантры, но чтобы серьёзно этим заниматься, нужно посвятить этому целую жизнь. Тем не менее, отдельные практики йоги даже без знания санскрита и всей индийской мифологии могут очень способствовать прогрессу.
Буддизм, отделяется от индуизма во времена так называемой "революции пророков", и радикально упрощает метод. Только буддизм в чистом виде не содержит в себе ни магии, ни даже религии. Это просто набор методов для освобождения ума от сансары. Но, тибетская ветвь буддизма, Алмазная Колесница, интегрирует в себя магические практики коренных народов, и появляется буддийская тантра. Вообще, "тантра" может переводиться как "колдовство", так что тантр много разных.
Народы мезоамерики развивают свои традиции, о которых нам оказывается кое-что известно благодаря их письменным памятникам, и отчасти - благодаря живым носителям.
Особняком от прочих индейских учений стоит нагвализм, то есть, то, что раскрыл миру Кастанеда. Интересен нагвализм тем, что имеет массу параллелей с гностицизмом, с даосизмом, и вообще со всеми традициями, и при этом, остаётся очень самобытным. Ну и, главная цель нагвалистов - бессмертие личности. Что тоже очень интересно. Это было первой именно традицией, с которой я пытался взаимодействовать (до этого были разрозненные эксперименты с кучей всего), и, результаты были конечно интересными, но я пришёл к тому, что Кастанеду не всегда стоит понимать так уж буквально. Да он и сам об этом предупреждал, только не помню в какой именно книге из 12.
Ну а следующий этап развития традиций, это их взаимопроникновение. Это происходило, в общем-то, всегда, но в 18-19 веке начинает происходить особенно активно, и появляется Теософия, которая пытается соединить восток с западом. Иногда успешно, иногда не очень. Телема Алистера Кроули как раз пронизана теософскими идеями, хотя и ближе к западной традиции. Типичная теософия - это работы Елены Блаватской, такие например, как "Разоблачённая Изида" и "Тайная доктрина"; следует вспомнить так же Рериха и его "Агни Йогу"; Гурджиева "Рассказы Веельзевула своему внуку". Отдельно следует отметить Даниила Андреева и его "Розу Мира". Хотя Андреев, несомненно, принадлежит к эпохе теософии, его работы стоят несколько особняком, и содержат уникальные карты духовной реальности, актуальной и по сей день. Возможно, знакомство с теософией следует начинать Розой Мира и заканчивать ей же.
Учение Алистера Кроули, Телема, знаменует переворот парадигмы западной магии. "Телема" значит "Воля", концепция Воли у Кроули весьма оригинальна, она несколько созвучна с ницшеанской волей, но всё же сильно отличается. Для меня один из самых главных вкладов Кроули в том, что он вернул на место соответствия в системе Таро (об этом можно много спорить, но я придерживаюсь мнения, что он именно вернул правильные соответствия); другое его важное достижение - это его "8 лекций о йоге" - книга, которую следует прочитать каждому, кто собирается заниматься йогой, чтобы понимать, а йогой ли он занимается. Кроули смог предельно очистить йогу от восточной мистической мишуры, при этом - без потери смысла. Ну и конечно же, следует упомянуть его главное произведение, "Книгу Закона", которая была получена путём ченнелинга. "Любовь Закон, Любовь в соответствии с Волей!" - это как раз оттуда. Эта книга обладает глубоким поэтическим языком, и задумана так, что способна поменять сознание читателя. Впрочем, магические книги Кроули многим кажутся слишком запутанными, тогда рекомендую начать с его "Дневника наркомана".
И постепенно, из смешения всего со всем, появляются уже такие течения как магия хаоса, нью-эйдж, всевозможные виды спиритизма и т.д..
И вот это как раз то, с чего у меня начался интерес к магии, а именно, с биоэнергетических практик, которые в 90-е были довольно популярны. Я начал с системы ДЭИР, занимался по книге самостоятельно, и хотя автор предупреждал, что самостоятельно можно заниматься только первые две ступени, прочитал и попробовал на себе все, и всё нормально работало. Тогда у меня и начал вырабатываться мой индивидуальный стиль работы с материалом - взять нужную для себя информацию, ту, которую у меня получается применить, а остальное отбросить.
Механизмы действия магии. Если совсем обобщать, то это манипуляция потоками энергии в психосфере, через взаимодействие с символами и представлениями. Собственно, из этого можно вывести, что магией может быть например творчество. Ну и вообще, что всё угодно, по сути, может оказаться магией, если на это надеть магическую рамку восприятия)
Я долго думал над списком литературы, которую должен прочитать каждый маг, и ничего не придумал. Мне кажется, создать подобный список было бы невозможно, очень уж индивидуально всё. Тем более что зачастую на магический путь оказывают влияние книги, которые совсем не о магии, но именно они содержат нужные ключи.
Но, всё-таки, чтобы совсем уж не оставлять вопрос без ответа, поделюсь хотя бы теми книгами, которые оказались полезны мне на моём пути. Может быть, что-то из этого принесёт пользу и вам.
Там будет ДЭИР, эта система содержит практики направленные на развитие энергетики, работает эта система неплохо, хотя она и не лишена некоторых изъянов. Ну, к некоторым их идеям стоит относиться критически. Ещё будет набор книжек по биолокации, то есть, по работе с маятником. Мне это очень пригодилось в тот период, когда я ещё не обладал достаточной степенью чувствительности, и не мог диагностировать просто так. Ещё там есть информация о составлении вибрационных рядов, тоже может пригодиться. Закину так же книжек по осознанным сновидениям, правдя я этой темой сейчас уже не особо увлекаюсь, осознанная реальность оказалась интереснее... Ну и ещё, может быть вам будут интересны тексты Джона Лилли, это отец метапрограммирования, системы от которой пошло НЛП и прочие турбо-суслики, а ещё он говорил с дельфинами.
Ну и вот ещё один список, его составлял не я, более того, я не всё из этого списка читал. Но, многое таки читал, и книги в нём собраны годные. Составлен этот список розенкрейцерами, и входит в их программу на какой-то из ступеней посвящения. То есть, это уже достаточно продвинутый уровень, но может быть тоже зайдёт.