ТАБУ НА ХОРОШУЮ ЖИЗНЬ
Вообще говоря, это большая тема. Механизмы, блокирующие социокультурное расслоение, возникают на заре истории. В традиционных обществах расслоение угрожает целому, выступающему в роли единственного субъекта исторической эволюции. Складывается широчайшая палитра культурных механизмов и административных практик, тормозящих процессы расслоения и блокирующих слишком высокий уровень социального неравенства. Они различаются по субъекту, формам и способам реализации, но едины в социальной интенции.
В качестве примера культурной регуляции на низовом уровне можно привести «потлатч» североамериканских индейцев или «свое средствие» (поджоги быстро разбогатевших), использовавшееся русскими крестьянами в XIX веке. Действие специфического социального механизма, блокирующего рост имущественного расслоения выше определенного критического порога, хорошо иллюстрирует история Китая124. Впрочем, история России демонстрирует действие ровно того же механизма: рост неравенства – народное движение – уравнивание – новый порядок – рост неравенства. Государство создавало систему регулирования и регламентации, тормозившую развитие рыночных отношений в традиционных обществах. Пример тому – Византия. В том же ряду крупные государственные проекты, требующие изъятия огромных ресурсов, но не умножающие общественного богатства. Мы называем такую практику «стратегией строительства пирамид». Ярким примером реализации этой стратегии был советский ВПК. В некоторых странах Востока практиковались репрессии по отношению к самым богатым как систематическая практика. Из всего этого вытекала простая мораль – быть богатым греховно и, главное, опасно, так что лучше не переходить некоего порога достатка. В нашем случае речь идет не о стремлении к богатству. Речь идет о простом принятии жизни, о прочном достатке и обустроенной, комфортной среде как ценности и социальном ориентире. Иными словами, о хорошей жизни.
В нормальной ситуации прочный достаток достигается упорным трудом трудоспособных членов большой семьи. Прочный достаток рано или поздно порождает обустройство, чистоту, красоту, упорядочивание и цивилизованное освоение окружающего пространства. Именно эта перспектива, по нашему убеждению, табуируется российской традиционной культурой.
Каждый человек наверняка сталкивался со специфическим явлением низовой, массовой психологии – страхом денег. Если в руки традиционного человека попадает крупная сумма, он в буквальном смысле пугается, теряет душевный покой. От денег надлежит освободиться как можно быстрее – пропить, прогулять, растратить на ненужную ерунду. Покой и душевное равновесие возвращаются в тот момент, когда шальные деньги наконец-то растрачены и к человеку вернулась привычная нищета. Блокирование накопления, а способность копить – это не меньшая революция в сознании, чем переход от палеолита к производящему хозяйству, перекрывает все пути к прочному достатку. В высшей степени показательно, что способность и умение копить в России связаны с этнически, культурно и конфессионально иным. Здесь сказываются не только стадиальные характеристики российского общества как крестьянского, тысячелетиями жившего вне государства и вдали от торговых путей. Русские – не греки и не болгары. Накопление – механизм, включающий человека в мир, задающий сумму земных забот, налагающий ответственность, связанную с подключением к системе экономических отношений, дарующий радости и достоинство собственника.
Русские однажды дали клятву считать мир отданным Дьяволу и постоянно безмерно страдать по этому поводу (ожидая пресуществления и мира иного). Они ненавидят тяжелой классовой ненавистью всех тех, кто отрекся от этой клятвы, стремится жить легко, удобно, весело, счастливо, и в этой ненависти открывается конвенциональность, культурная заданность мироотречной позиции. Отсюда амбивалентное отношение к тем, кто «умеет жить», то есть, лишен блокиратора к обустройству хорошей жизни. Оно выражается в иррациональной агрессии, неприятии, сдобренных присказками о «трудах праведных» и «палатах каменных», – и затаенной зависти. Человек, живущий хорошо, бросает вызов нищему и убогому миру, зримо указывая на альтернативу, достижимую здесь и сейчас.
Профессор Яковенко, культуролог
Острог_культурология #русология #МГК@vostroge #антиантропная_цивилизация #археомодерн #варварство
