Дмитрий Алтуфьев: Путь Героя и Матрица Джеда, 1
Рецензия на книгу Дж. Маккены «Духовно неправильное просветление»
"Зовите меня Ахав". Джед Маккена
"Человеческое безумие — это небесный разум. Отбившись ото всего смертного разума, человек, наконец, приходит к той божественной мысли, которая для рассудка совершенно абсурдна и безумна; и в благости или в горе он становится непреклонным и безразличным, как его Бог". Герман Мелвилл
"Всякие полумеры есть внешний признак внутреннего упадка". Адольф Гитлер
Возьмем быка за рога и начнем с метафизики автора - тогда нам станет ясно, кто он и что делает. Метафизика Маккены – радикальный #гнозис, очищенный от Плеромы и взыскующий единения напрямую с Абсолютом. Важно это потому, что сверхзадачей Джед объявляет борьбу с дуалистическим мировоззрением, двойственностью, как он пишет. Напомню читателю, что гностицизм — это дуалистическая метафизика, целиком построенная на противостоянии Света и Тьмы, духа и плоти. Ему присущ крайне сложный многоступенчатый пантеон сверхъестественных сущностей — нуменов, который Маккена просто отмел, оставив лишь Абсолют — вселенское сознание, включающее в себя всё посредством всеобщей связи. Однако эта связь доступна лишь через труп эго — ложного Я человека. Пока человек не преодолеет эго, он остается отделенным от Абсолюта и находится как бы во сне, окруженный ложными ориентирами тварного мира, погрязшего во тьме. Всему виной людское неведение о своем происхождении, о том, что они содержат в себе частицу Абсолюта, нуждающуюся в освобождении, чтобы воспарить наконец.
Отбрасывая любых метафизических посредников между Абсолютом и человеком, автор концептуально соединяет #панпсихизм с атеизмом. Почему он это делает — понятно: автор максимально радикален, его не устраивают полутона и полумеры, его выбор — все или ничего. От гностицизма Джед идет дальше — к манихейству, апофеозу дуального мировоззрения. Собственно, манихейско-гностический комплекс и складывается из гнозиса и манихейства, это как две стороны золотого дублона. Но гностикам приличествует мироотречность, тогда как смысл жизни манихея состоит в одержимом противодействии силам Тьмы, манихей — вечный воин Света, живущий ожиданием Великой Последней Битвы.
то для автора Тьма? Это двойственность, отчужденность сознаний. «Тат твам аси» — Ты то еси, восклицает автор вслед за Адвайтой. Все мы связаны со всем и всеми, разделения не существует, все перегородки меж людьми, иными созданиями, космическими объектами и проч. ставит лишь эго, ограничивая человека и погружая его в ложь. Нет отдельных объектов, нет меня и тебя, нас и их, но все — одно. Напомню, что Адвайта — это тысячелетнее индийское учение о тождестве человеческого духа с духом мировым, Брахманом или Абсолютом. Наше привычное состояние разделенности на субъект (индивидуальное Я) и объект (внешний мир) является главной иллюзией нашего бытия. На самом деле мир не разделен на субъект и объект, а является целостным. Практически это означает, что когда мы воспринимаем любое внешнее явление так, как будто мы к нему не имеем отношение, то это и есть глубокое заблуждение, иллюзия — Майа.
Манихеям всех времен и народов свойственна персонификация Света и Тьмы, чтобы точно знать, кого любить, а главное — кого ненавидеть. Воплощением Майи для Джеда стал Моби Дик — огромный белый кашалот из классического романа Мелвилла.
"Те, кто объявляют кита Богом или Судьбой, подходят ближе всех, если принять, что Бог или Судьба означают Воплощение Верховного Тюремщика, которого можно назвать Майей – Госпожой Тюрьмы Двойственности. В конечном итоге, Бог, Судьба и Майа это лишь внешние символы внутреннего состояния. Моби Дик это Ложь". Дж.МК
Но где же силы Света, мировое Добро? Оно отрицается, но один полюс не производит напряжение представленного в книге уровня. Если мировое Зло – это Майа, то мировое Добро – это пробуждение, просветление, но в столь абстрактном виде полюс размывается и не может генерировать напряжение, и потому полюсом становится Избранный — проводник Добра, его Пророк.
С его персонификацией нет никаких затруднений — это капитан Ахав, заклятый враг Моби Дика. Ахав описан автором любовно и с теплой героизацией. Вообще труд Джозефа Кэмпбелла «Путь героя» не раз упоминается Джедом именно в связи с Ахавом. Автор приезжает в Нантакет (где начинается путь Ахава), проводит досуг на берегу океана, то на одной палубе прибрежного дома, то на другой, размышляя о поворотах штурвала в жизни и обсуждая со своим юным черным помощником Кертисом квазиотцовские взаимоотношения Ахава с юнгой-негритенком Пипом.
"Я больше Ахаб, чем сам Ахаб. Я – реальность, лежащая в его основе; я – факт, на котором основан вымысел. Капитан Ахаб это буквальное сходство с одной реальной вещью, её отображение. И эта реальная вещь – я". Дж.МК
Он возвещает манихеям то, что они ждут более всего на свете – приход Великой Последней Битвы Добра со Злом, мастерски рисуя аналогии текущего момента в их сознании с последним боем капитана Ахава с китом и битвой при Курукшетре (Бхагават-Гита). Сражение Ахава завершилось гибелью судна, смертью тридцати человек, включая его самого, разорением судовладельцев и страданиями массы домочадцев. Но для Джеда все это лишь сон, переживания чужих эго в Матрице не должны никого волновать.
"Я стою за истину? Нет. Я ненавижу иллюзию? Нет. Считаю ли я "состояние сна" злом? Нет. Я не противостою никаким учителям и учениям, так эффективно удерживающим нас в опьянении. Я не считаю никого и ничто чем-то отличным от совершенства. Я не воин истины. Я не сражаюсь с армиями лжи. Я люблю ложь". Дж. МК
Итак, перед нами великолепный образец воинствующего дуалиста, воюющего с дуализмом, лгущего нам и самому себе. Жареный лед на тарелке, книга-оксюморон.
