Преодоление Джемаля, 4
Божья искра, или Дух против материи
В некоторых гностических концепциях дуализм достигает крайнего, предельного уровня, разделяя мир не только на оппозиции Свет-Тьма, Добро-Зло, но и на Дух-Материя.
«Все дальнейшее, что услышал Иоанн в откровении, есть рассказ о борьбе за человека сил мира высшего и низшего, света и тьмы, знания и незнания, жизни и смерти. В этом рассказе, насыщенном событиями, как почти все откровение, говорится о нескольких спасителях, посланцах мира высшего, света к человеку, таящему в себе искру света, о которой он сам и не подозревает» .
«Тело и душа человека представляются частью мира и подчинены гемармену от начала до конца. Заключенное в душе является духом, или «пневмой» (которая называется также «искрой»), частью божественной материи, попавшей в мир из-за его пределов; и архонты создали человека с целью удержания ее там как пленницы. Следовательно, как в макрокосме человек ограничен семью сферами, так в человеческом микрокосме пневма снова ограничена семью проистекающими из них облачениями души. В своем бездейственном неискупленном положении пневма, таким образом, поглощена душой, и плоть не осознает себя, оцепеневшая, спящая или отравленная ядом мира: короче говоря, она «невежественна». И ее пробуждение и освобождение достигается через «познание» .
Обратимся теперь к обзору данной догмы в концепции Джемаля.
«Это различение начинается внутри человека, в котором есть искра духа Божьего, и кончается различением Всевышнего от всего, что не есть Он» .
«Этот непосредственный опыт связан с тем, что в каждом из нас есть виртуальная точка, связывающая нас с нашим праотцом Адамом, который был глиняной куклой, но в которого Всевышний вложил искру собственного духа, а искра духа Всевышнего есть чистая точка отсутствия — черная дыра несовпадения ни с чем. Внутри каждого из нас есть эта точка, но мы не можем о ней знать, поскольку все, что мы знаем это соприкосновение с плотными веществами или тонкими веществами» .
«Община монотеистов это отряд на боевом задании, и все, что отвергается ими, это ложные цели, обманки, которые расставлены сатаной, чтобы дезориентировать воинство Аллаха. Сущность их миссии — это организация борьбы духа против материи и достижение победы, при том что материя безгранична, инерция ее безмерна, а искра духа исчезающее мала. И шанс на победу, с рациональной точки зрения, приближается к нулю» .
«Та искра Адама (ас), которая была вложена Творцом, она непосредственно связана с языком. Язык и Святой Дух теснейшим образом коррелируют, потому что Святой Дух, как база свидетельствующего Сознания, отражается в языке, как в Откровении, которое открыл Бог Адаму (ас) и «научил именам», как сказано в Святом Коране. Если это изымается из тела, то остается только фотоимпрессия, которую Великое Существо оставляет здесь, в зеркале этого мира, в глине. Это его проекция, микрокосм. Что подчеркивается изъятостью, изъятостью того, что делает человека именно человеком, как божественным творением. Человек является аналогом Великого Существа, и по его модели он сделан («образ и подобие»), но только изъятие искры свидетельствующего Сознания устанавливает прямую связь с Сатаной» .
«На смену ему приходит царство Божие, царство абсолютной свободы, царство абсолютного света. Значит, это победа над материей, в частности, победа духа над материей, духа, брошенного в темницу материи. И то, что придет царство Божие — есть абсолютное добро, которого сейчас нет, но вместо него есть вектор добра, заключающийся в сопротивлении, противостоянии материи, противостоянии тьме. Отсюда все, отсюда все техники, отсюда аскеза, отсюда путь революционных анабаптистских сект Мюнцера и Гуса, отсюда все социальные движения с волей к абсолютной справедливости, которые всегда поднимались как движения религиозные, движения в фарватере света пророков в этом мире» .
А что же Коран говорит о «Духе»?
17:85 Они спрашивают тебя о духе. Скажи: "Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного".
В мусульманской традиции под Духом Божьим (рухулла) принято понимать архангела Джибраила. Гейдар Джемаль часто апеллирует к следующему аяту.
32:9 потом выровнял его и вдул (نَفَخَ) в него от Своего духа и устроил вам слух, зрение и сердца. Мало вы благодарны!
Арабский корень نَفَخَ (нафаха) который переводится как «дуть/выдыхать» имеет антоним نَفْس (нафс) который переводится как «душа/вздох». Таким образом, когда Аллах посредством Джибраила вдыхал в «Адама, который был глиняной куклой», то вдыхал он именно жизнь, или душу. Сам перевод арабского слова روح (рух) как «дух» вполне условен. Так как рух не имеет отношения к душе или пневме, поэтому и Джибраил не является Духом в смысле душой, пневмой Бога, которая могла бы поделиться частицей духа с человеком. Джибраил – это самостоятельная сущность, имеющая ту же природу, что и ангелы. Видимо рух – это статус или функция подобно مَلَكٌ («маляк» – ангел). Да и само утверждение, что частица Бога или его Духа может быть в человеке, не находит оснований в Коране. Гейдар Джемаль в обосновании своих тезисов спекулирует отдельными аятами, интерпретируя их в своём ключе.
