Олег ВалецкийСпецифика воинского духа в сербских войсках, 6.
Нельзя во всем этом винить одни личности во власти, ибо власть соответствовала во всех своих представителях народу, ею управляемому, и почти все сербы толком не понимали, чем они обладали, с кем и против кого боролись, а главное, за что? Сознательная добровольная жертвенность с отрицанием личного блага во имя общественного в сербском обществе, как и во всяком другом обществе европейского типа в 20-м веке стала непопулярной. В 90-х годах положение ухудшилось и в силу вышеописанных причин масса тех, кто воевал, подсознательно поняла, к чему идет дело, и в своем большинстве главной целью поставила личное выживание.
По большому счету в обществе отношения стали уподобляться отношениям в цыганском таборе, по логике: кто кого быстрее обманет. Тем самым понятие былой воинской чести стало малопопулярным и она заменялась демагогией и интриганством.
Все это закономерно, ибо после 1948 года именно сербы подверглись самой интенсивной «американизации», став по словам сербского писателя Драгослава Бокана «балканскими американцами». Эта же «американизация» (тут надо учесть, что в самой Америке провинция в куда меньшей мере, чем Европа, была подвергнута такой «американизации») заменила былые традиции иерархии, основанной на уважении заслуг и принципах долга и чести, денежным фактором. Понятно, что пока деньги были, положение везде было приемлемо, но вот когда деньги изчезали, -возникала пустота.
В силу этого война шла одинаково грязно и наверху, и внизу. Было много примеров храбрости и самоотверженности, но еще больше примеров предательства, трусости, жестокости, и, главное – равнодушия и эгоизма по отношению друг к другу. В этой войне людям чаще приходилось опасаться своих, нежели чужих. Можно сколько угодно выдумывать сказки о том, что, мол, это после войны люди испортились, а вот во время нее все было иначе, но нельзя закрывать глаза на то, насколько лицемерны многие примеры фронтового братства, сводившиеся к совместным пьянкам, поискам «легкого хлеба» за чужой счет (в особенности за счет грабежа), а главное – к умению избежать тяжелой работы, не приносящей не только славы, но даже благодарности, и к такого же рода умению присваивать чужие заслуги ради собственного успеха и честолюбия.
Самое же поразительное то, что сербы даже со всем своим хаосом в государственных делах имели большие шансы выстоять, в силу того, что и весь остальной мир пребывал в хаосе ничуть не меньшем. Однако выстоять – означало проявить самоотверженность и самоотречение хотя бы части народа, а последний, охваченный материалистической суетой, не просто не имел вождей, способных на проведение национальной политики, но не имел достаточного числа тех, кто мог бы выполнять на фронте даже те указания, которые давал сам Милошевич. Молотить языком воздух – дело несложное, но от сотрясения воздуха положение не улучшится, пока кто-то не начнет хоть что-то предпринимать. В условиях же войны это значит прямое или косвенное участие в ней как прямая обязанность всех членов данного общества. В данной же войне многие члены общества показали удивительную способность избегать каких-либо обязанностей. Те же, кто, казалось, не избегал войны, на практике часто оказывались беспринципными эгоистами, готовыми положить десятки своих товарищей, подчиненных и даже командиров, не только под вражеские, но и под собственные пули. Встречались среди них и бандиты, и просто беспардонные вруны, и алкаши, немало было людей ограниченного ума и морали, легко поддававшихся манипуляциям политиков.
Современные СМИ создали экстраординарный образ участника боевых действий, согласно этому образу едва ли не каждый ветеран должен после войны пребывать в каких-то галлюцинациях и духовных мучениях, тогда как на самом деле война - дело достаточно обыденное и столетиями так людьми воспринимавшееся.
Однако еще более вредным делом становилась политика по «пиару» различных командиров за реальные или выдуманные заслуги, так что на страницах газет и экранах ТВ, но главное - по кафанам и ресторанам они вели паралельные боевые действия между собой. Поэтому создание различных «псевдогероических образов» в ходе войны –весьма вредный саботаж, вредящий духовному состоянию всего общества. Любая экзальтированность вредна, но в деле государственном, которым и является война, такая экзальтированность вредна вдвойне, особенно если проявляется у тех, кто командует войсками на фронте.
Из-за позерства иных военачальников всю историю войн армии проигрывали битвы, а государства войны. Тем не менее, данный исторический факт, словно неизвестен иным политикам, и потому они поддерживали публичные столкновения «эго» различных «полководцев», «боевых командиров», «спецназовцев», а под конец и просто бандитов по поводу того, кто из них самый «героический» герой.
В югославской войне и великие, и малые «вожди» соревновались таким образом между собой ради «народной» популярности, проводя «тараканьи» бега среди крови и страданий, но под неослабным вниманием СМИ, разжигавших эти «бега».
