ИНТЕРВЬЮ АЛИНЫ ВИТУХНОВСКОЙ АЛЬМАНАХУ «ОСТРОГ», 3
Острог_дискурс #искусство_постэпохи #Острог_идентичность #пострусские
8. В 3-4 четверти ХХ века произошли важные перемены в человеческой жизни. Завершение экстенсивной индустриализации, крушение массового общества, резкий рост сферы услуг и снижение остроты и ожесточённости конфликтов внутри общества — всё это привело к тому, что политика стала предполагать не столько мобилизацию масс и политическую организацию, сколько умение манипулировать дискурсами и смыслами. На наш взгляд, партийной политики в РФ не существует, есть лишь симулякр. Партии не имеют опоры на социальные группы и страты, они не представляют их и если убрать имитации, то в России царит однопартийная система. Вы как лидер партии садитесь играть с шулерами на поле шулеров в карты шулеров по правилам шулеров — не слишком ли мазохично? Здесь нет ни малейшего шанса. У Вас талант слова, алый рот, быстрый ум, острый стих — не лучше ли использовать всё это не в бесплодной выборной гонке, а в работе с дискурсами и смыслами?
Давайте напрямую совершенно честно — моё участие в выборах было своего рода авантюрой. Понятно, что, не имея ресурса (а чтобы пойти на выборы нужно немало средств), не имея договоренностей внутри (как вы видели, впоследствии в выборах участвовала только шайка соглашателей, нанятая кремлём), невозможно в принципе участвовать в выборном процессе. Не имея договорённостей - даже локально, чтобы просто где-то мелькнуть. Повторюсь, это участие было довольно опасной авантюрой.
Что я хотела? Я хотела заявить о наших целях, я хотела заявить о нашем присутствии. Я хотела заявить либеральную программу. Причём, радикально-либеральную программу, которая была абсолютно такой трешево-непроходной, о чём теперь уже можно говорить. Конечно, учитывая факт регрессивности населения — она не могла быть поддержана. Но моей целью было то, чтобы она прозвучала. И когда мы задумали баллотироваться, мы не знали, как будет развиваться ситуация. Но мы всё же пробили информационную блокаду, несмотря на то, как я полагала, что никто не хотел, чтобы моё имя где-то прозвучало, но оно прозвучало, и дальше произошло то, что произошло, о чём мы писали в наших постах и что, собственно, всем известно. На эту тему мной написана книга «Русская политика», сейчас я как раз ищу издателя для неё.
Наша программа, ряд её ключевых моментов и рассуждений, даже какие-то фразы из статей (и, кстати, по этому поводу специально проводилась аналитическая работа) — была фактически украдена Собчак и интерпретирована в ином ключе. И «женщина-политик» в лице Собчак появилась именно после того, как мы заявили о своём участии, которое они не смогли проигнорировать.
О чём это говорит — о том, что кремль боится конкурентов, о том, что кремль не выносит чужого дискурса, о том, что у него нет ничего своего. Иначе бы они не украли у меня столь простейшие вещи, имея в своём распоряжении таких политтехнологов как Станислав Белковский и других, работавших за большие деньги. Ну зачем приходить к нам и что-то воровать? Да потому что у них нет ничего своего.
Мы своей цели добились, мы заявили о себе ровно настолько, насколько это было возможно. Хотелось бы, конечно же, большего. Что я собираюсь делать на следующих выборах, я пока даже не готова озвучить, потому что ситуация в каждый дискретный момент времени развивается непредсказуемо. И никто не знает ещё, что будет в двадцать четвертом году.
Я понимаю позицию такого неприступного интеллектуала-и-идеалиста. Ну, собственно приблизительно, вот такая же позиция, например, у Александра Сотника, да и у вас, но это не про меня. Если вы занимаетесь политикой, вы не можете быть «кристально чистым» в том смысле, в котором вас хотят видеть люди, влюблённые в портреты борцов с режимом, романтики. Это невозможно, вы в любом случае каким-то образом становитесь вовлеченным в процесс, вы делаетесь «запятнанным» в чьих-то глазах, в каком-то роде вы идёте на компромисс, на который не хотели бы идти, но это и есть реальная политика. Наверное, здесь есть некоторое противоречие между моими представлениями о себе и между моими политическими движениями, но это противоречие, в принципе, я уже поясняла не раз. Да, оно действительно есть и мне указывают на него, как на некий порок, мол здесь что-то не то. Но людям придётся принять то, что возможны разные уровни существования субъекта и искать в них какую-то «вселенскую гармонию» — это утопия. Есть разные ситуации, в которых ты вынужден действовать по-разному. Есть разные области, как перечисленная мной метафизика, политика и литература. И ты в них обязан, ты вынужден не только действовать по-разному, но и должен говорить в них на разных языках и периодически изрекать, как кому-то кажется, взаимоисключающие идеи. И это никак не смущает лично меня, это не нарушает целостность моей натуры. На данном ресурсе я считаю возможным объяснить такое, но я прекрасно понимаю, что массы этого не поймут, поэтому я не собираюсь идти к массам со сложными текстами, я не собираюсь идти в массы со своими сложными стихотворными или прозаическими произведениями. Я хочу идти к массам с понятной политической программой.
9. Вы очень искренне и эмоционально пишете о советском человеке, советском интеллигенте и прочем советском негативном наследии. Считаете ли Вы советский период России неким катастрофическим экспериментом, слабо или случайно связанным с предыдущей историей страны, или напротив — что советский период был вполне логичной фазой перехода из монархии в модерн, русским модерном после русской революции?
20-ый век — это век разрушительных и жестоких войн, потрясших человечество, в том числе и Россию. Это также век мощнейшей волны индустриализации, переформатировавшей целые континенты. Что касается связности исторического континуума, то я полагаю, что между 19-ым и 20-ым веком зияет огромная чёрная трещина. То есть, проще говоря, переход от царизма к советскому строю был скорее неожиданностью, чем закономерностью, был результатом проявления воли очень ограниченного числа людей.
10. Как Вы относитесь к половому хейтерству? Радикальный феминизм, Мужское Государство, имеющее уже сотни тысяч сторонников — как далеко, на Ваш взгляд, может зайти это отчуждение, чем оно вызвано? Могут ли в ареале западной цивилизации секс-куклы в большой степени заменить женщин, повлияв на их место и роль в обществе в недалеком будущем?
К половому хейтерству я отношусь крайне негативно, ибо любая вражда деструктивна, а деструкция, в свою очередь, ничего не несёт прогрессу. Мы видим, как радикальный феминизм уже пытается имитировать политику, быть политическим движением, но политика — это всегда (!) договороспособность. Однако, забегая вперед, хочу сказать, что я готова поддерживать феминистские группы, способные к конструктивному диалогу, особенно если речь идёт о занятии женщинами высших руководящих постов в государстве, увеличении их зарплат и пр., всего того, что связано с карьерным ростом и экономикой.
Отчуждение — в принципе — очень естественный и позитивный процесс, если речь идёт о субъекте. Когда же отчуждение проявляется в форме истеричной манифестации о принадлежности человека к какой-либо группе, мы имеем дело не с отчуждением, а с массовым неврозом, связанным с так называемой потерей идентичности. Секс-куклы могут заменить как женщин, так и мужчин, но это лишь сексуальная сфера, которая, в свою очередь, становится всё менее значимой для современного человека.
11. Каково Ваше мнение о пострусском дискурсе и иных темах основания «Острог»? Что мешает и что могло бы помочь продвижению наших идей?
Пострусский дискурс — это закономерное явление, следующее из национализма, затем национал-скептицизма и национал-нигилизма. Явление очень любопытное с исторической и интеллектуальной точек зрения. А продвижению идей всегда помогает поиск мировоззренческих союзников.
12. В ряду серьёзнейших социальных проблем, стоящих в России, есть такие, о которых вообще не принято говорить. Одна из таких — проблема старческого убожества и маразма. Так случилось, что в русской системе социального обеспечения дома престарелых являются не решением проблем стариков и молодых, а также проблемой, ибо русская культура сделала их смесью хосписа и богадельни. Паллиативным решением проблемы стариков родичами стало отселение их в небольшие дешёвые квартиры в панельках, что привело к нарастанию иных проблем. Старики бывают неадекватно агрессивны, старухи забивают квартиры вонючим хламом с помоек, разводя крыс, тараканов, антисанитарию, вонь. Маразматики не следят за газовой плитой и колонкой и чаще других становятся причиной пожаров, взрывов газа в подъездах и обрушения целых домов. Люди гибнут, калечатся, страдают от жизни с помоечными соседями и так далее, всё это ухудшает жизнь миллионов человек. Есть ли у Вас мысли о том, как решить эту проблему?
Я оговорюсь сразу — вопрос некорректный. Мы не должны наделять негативными свойствами ни одну из социальных и возрастных групп. Я опять вернусь к вопросу БОД. После его введения проблемы между молодыми и стариками значительно уменьшатся, потому что каждый сможет решать свои проблемы относительно самостоятельно. Решать проблему пожилых и стариков необходимо через системную государственную поддержку медицины, но это тема для отдельного разговора.
13. Не кажется ли Вам, что чрезмерная публичная зацикленность публичного деятеля на себе может принести ему вред, ибо мешает многим воспринимать такого актора всерьёз?
Я поняла, в чей огород камушек. Вы читаете мои записки ВК — а это помесь дневника, текстов для книг, архивов и прочего. Я использую ВК, в том числе для архивации текстов и не рассматриваю его как серьёзный и репрезентативный политический ресурс. В моём ФБ — фактически только политические заметки, так что всё это вопрос контекста.
14. Если в ХХ в людей вела идеология, то в ХХI это делает идентичность — Вы согласны? Если сегодня к Вам придут переписчики с анкетами, что Вы напишете в графах Национальность/Групповая идентичность?
21-ый век — это век субъектной идентичности. Вкратце это означает позиционирование себя как субъекта, находящегося в равной категории с окружающей реальностью, бытием. Прежние виды идентичности себя исчерпали, потому что фактически приписывали человека как объект к какой-либо категории, как то — профессиональной (классовой), религиозной, идеологической, родоплеменной и пр.
Если ко мне придут переписчики с анкетами и с заготовленными в прошлом веке ответами (графами), я просто не пущу их на порог.
15. В океане дискурсов Алина Витухновская — это такой айсберг, равноудалённый от каких-то островов и континентов, одиноко дрейфующий по Вашей воле. Скажите, Ваша отдельность вызвана нежеланием/неспособностью блокироваться с кем-то и работать в команде или другими причинами? Вы никогда не думали покинуть башню из слоновой кости и начать совместный проект, например, с альманахом Острог?
Моя отдельность носит вынужденный характер и связана с тем, о чём я уже говорила выше, а именно о том, что оппозиционное политическое поле зачищено. Данное интервью уже можно считать сотрудничеством, но оно не политическое, а интеллектуальное, потому что я всё-таки вижу вас как группу интеллектуалов, а не политическую силу, ибо политическая сила не может представлять себя посредством отчасти мизантропического, чрезмерно критического дискурса.
А «пострусскость» — это конечно же дискурс критический. Вы не льстите массам, вы критикуете массы, вы скептически настроены к массам, а это не имеет политических перспектив. Это имеет только литературно-интеллектуальные перспективы. Вы обретёте политические перспективы, если всё-таки выйдете за рамки предложенного Вами дискурса. Хотя, повторюсь, что сам по себе он очень и очень интересен.
