Дмитрий Алтуфьев: Философия мифа, 1. Мужской и женский путь в традиции
Различия гендерных ролевых моделей в волшебной сказке (и героическом эпосе) налицо, и речь идет о главных героях/героинях, вторичные персонажи не в счет, они необходимы лишь для развития сюжета.
Для героя характерно путешествие, для героини – ожидание. Ее может похитить антигерой или герой, как Равана Ситу и Парис Елену, и тогда она тоже переместится «за тридевять земель в тридесятое царство», но основным занятием и там станет ожидание. Мужчинам миф предписывает преодоление пространства, женщинам – преодоление времени. Это очень разные роли, и разница задана скорее культурой, чем природой.
Наиболее показателен здесь сюжет Илиады. Пока Одиссея носят по морям прихоти богов и злоключения судьбы (которые он доблестно преодолевает на пути домой), Пенелопа ждет его долгие годы. И если смысл преодоления пространства мужчиной в том, что он изменяет мир вокруг себя и неизбежно в пути меняется сам, то смысл преодоления времени женщиной в том, что она остается прежней, назло годам храня любовь и красоту.
Это грандиозное различие ролей позволяет нам уподобить мужчину фауне, а женщину флоре. Главным способом взаимодействия представителей фауны (мира животных) меж собой и с природой вообще является поведение. Спектр поведенческих реакций неисчислим, и поведение как таковое чаще всего действие, движение. Флора же (мир растений) как правило прикреплена к земле и лишена поведения. Представители флоры взаимодействуют друг с другом и природой с помощью биохимии и визуальных сигналов. То есть поведенческие реакции фауны у флоры заменены реакциями биохимическими – отсюда их неисчислимый спектр: от фотосинтеза, нектара и пенициллина до ароматов, цикуты и псилоцибина. Визуальные же сигналы используются растением для стимуляции действий фауны – цветы, окрашивание созревающих плодов и т.д.
Женский организм куда ближе к флоре и биохимически гораздо богаче мужского. Гормональный фон женщин устроен циклично, как у растений, и основан на чередовании сезонов, как земледельческий миф о Персефоне. Устремленность женщин к сохранению красоты и молодости (т.е. преодолению времени) вызывает постоянные культурные ассоциации с цветущими или отцветающими растениями. Но преодолеть время можно лишь замкнув его в кольцо, и потому смена сезонов задает цикличное женское время, тогда как время героя-мужчины линейно.
Сохранившая верность мужу и красоту Пенелопа обещает многочисленным наглым женихам выйти замуж повторно, когда соткет (свяжет) саван свекру или подвенечное платье – причем каждую ночь распускает то, что связала за день. Миф о молодильных яблоках (или иных плодах) распространен почти повсеместно, и кстати обычно их стережет дракон или иное животное.
Растительные ассоциации героинь часто встречаются в сказке. Например, неподвижность обыгрывается в линиях заточения героини в тереме или башне, откуда она спускает герою волосы/ветку или роняет плод/платок. Отсюда лишь шаг до отождествления, например, семитской Ашеры с священным деревом, превратившимся затем в менору – семисвечник.
Обратившись к истории, мы увидим, что задача на преодоление пространства привела к экспансии мужчин, перемещавшихся часто на очень значительные расстояния и осваивавших новые континенты подобно фауне при довольно пассивной роли женщин, прикрепленных к местам обитания подобно флоре и завозимых на новые места мужчинами как нужные растительные культуры. Нередко мужчинам приходилось обходиться найденными на новом месте женщинами, порождая гибридные популяции от палеолита до эпохи великих географических открытий.
Неолит как расцвет мифоритуальной системы привел к усугублению разницы гендерных моделей М и Ж как фауны и флоры до степени развития разных культурно-цивилизационных укладов: кочевого скотоводства и земледелия.
Женщина стала символом плодородия именно растительного, а не животного. Женская магия связана прежде всего с плодородием: ростом растений, волос, ногтей, детей, взаимоотношениями в малой и большой семье, циклами луны, здоровьем и прочее, отсюда в женской магии используются главным образом настои трав, вытяжки, плоды, коренья, варева и прочие атрибуты готовки и очага, причем в определенные фазы луны – вспомните пережившие тысячелетия образы ведьм. Так женщины-жрицы положили начало матриархальным земледельческим культурам, прикрепленным к земле, как растения. Мужчина же развил магию охоты, связанную с животными, кровью, убийством, трансперсональным переносом, жертвами, переселением душ, смертельно опасным путешествием, управлением группами живых существ и прочим. Здесь интересно, что женщина также совершает убийства и самоубийства, чаще используя не насилие, а ту же магию и химию, используя заговоры, яды и фармацевтические средства. Заложенный в мужчине архетип преодоления пространства привел в неолите к формированию скотоводческих кочевых культур как альтернативы земледельческим. Затем два этих уклада, сливаясь, конкурируя и взаимодействуя, положили начало цивилизации и государству.
На фото плод сейшельской пальмы
Продолжение следует
