ЗАЗЕРКАЛЬЕ, 3. Заключение
Дмитрий Алтуфьев, альманах «Острог», №21
Обладающий 40-летним опытом работы с ИСС исследователь С. Гроф пишет, что заглянувшие за грань люди сравнивают Абсолют с сияющим источником света невообразимой силы, подчеркивая, что этот свет в некоторых аспектах значительно отличался от других форм света, известных нам в материальном мире. При описании Абсолюта как света полностью утрачивается ряд его сущностных характеристик, в частности тот факт, что он являет собой огромное непостижимое поле сознания, наделенное бесконечным разумом и созидательной силой. В других описаниях передается неодолимое желание Вселенского Разума познать себя, исследовать и испытать весь свой потенциал. И осуществить это он может только путем экстериоризации всех своих скрытых возможностей, т. е. в форме конкретного акта творения, для чего требуется разделение на субъект и объект, дихотомия наблюдателя и наблюдаемого.
Обратимся же к Вселенной и кратко затронем антропный принцип. Один из его вариантов - так называемый антропный принцип участия, сформулированный в 1983г Джоном Уилером: «Наблюдатели необходимы для обретения Вселенной бытия». По нашему мнению, в этой фразе есть искажение, мешающее пониманию. Наблюдатель – не участвует. Он отчужден.
Перенесемся из мрачной платоновской пещеры с ее кострищем, гулом барабанов, отсветами и тенями в залитый огнями и музыкой роскошный театр «Плерома», подобный венской Опере. Что там делает Наблюдатель? Спрятавшись в ложе за шторами, через щелку смотрит на действо? Нет, этот извращенец выключен из процесса и от него ничего не зависит. Реакции и оценки такого наблюдателя нимало не интересны решительно никому. Совсем иное дело – Зритель. Ради него идет все представление, ради него возведен театр и написана пьеса, ради него распределены и выучены роли, ради него играет оркестр, ради него устроен зрительный зал и все вокруг. Реакция зрителя критически важна как для труппы на сцене, так и для автора и режиссера, зачастую сидящих в зале. И как только поднимается разделяющий эти миры занавес (театральная мембрана), начинается спектакль - и зритель грустит и радуется, ужасается и аплодирует, восторгается и скучает, переживает десятки состояний и проявляет десятки эмоций. Причем у разных зрителей они разные вплоть до противоположных. Это задано главным образом культурными различиями. В одной традиции появление нагого атлета приветствуется, в другой вызывает негодование, в одной закрытое лицо героини вызовет одобрение, в другой это сочтут издевательством, в одной традиции убийство чести это норма, в другой отнюдь – и так далее.
Теперь рассмотрим зрителя сверху, из ложи автора/режиссера – Великого солярного существа, единого для всей мифоритуальной эпохи посредника между Абсолютом и человечеством (подробнее – в нашей статье Зеркало Иблиса https://vk.com/@-172623766-zerkalo-iblisa ). Что есть зеркало? Плоская стеклянная призма с мембраной на одной поверхности. Функция зеркала – отражать. Выше мы разобрались, как человек преломляет и отражает психосферные сущности и формы при контакте, пропуская их в явленный мир и материализуя идеи и образы,. Пора сказать, что зеркало Иблиса – человек. Это может быть представлено символически в виде дополняющих друг друга луча света и отражающей его плоскости, которые в равной степени необходимы для того, чтобы появился некоторый образ; поэтому, с одной стороны, этот образ действительно является отражением источника света, но, с другой стороны, сам он находится на том же уровне существования, что и отражающая плоскость. Люди разных культур, разного опыта и разных ПМН отразят Великое существо также по-разному, как солнце иначе отражается в воде днем или на закате, в рябь или в штиль, зимой или летом, в тихом озере или горной речке, в океане или болотной заводи, в облаке брызг водопада или фонтане гейзера. Оттого Кецалькоатль так мало похож на Аполлона.
Солярное существо заинтересовано в многообразии эмоций и культур, чем больше зеркал по-разному его отобразит – тем полнее его реализация. Так же и с труппой. В театре бытия весь зрительный зал заполнен зеркалами, поэтому сложные гностические системы Василида и Валентина так похожи на аттракцион кратных отражений. Второе, чем озабочен творческий коллектив волшебного театра, скрытого за холщовой мембраной с нарисованным на ней очагом – в остроте восприятия зрителя. Притупленное восприятие подобно мутному или потрескавшемуся зеркалу. Восприятие требует постоянного отслеживания, обратной связи.
По мнению одного из толковых зрителей Гейдара Джемаля, она осуществляется через искусство. Искусство — это всегда проявление культурной матрицы, постоянный отчет о состоянии дел в обществе, о том, как на людях отпечатываются матричные смыслы – плохо или хорошо, и не пора ли подправить, почистить или обновить формы для оттисков на глиняных табличках, подобные шумерским каменным печатям. Особое внимание обращается на то, какого качества человек - будущий носитель смыслов. Если глина слишком суха, то писать на такой табличке трудно, и вместо клинописи мы увидим лишь щербины и царапины. Если глина слишком влажная, она плывет, и надпись исчезает. Посвященному все это указует искусство – и потому жреческая верхушка, уполномоченная Великим существом, во все времена покровительствовала искусствам - не ради забавы, а для обратной связи. И в зависимости от выводов менялся репертуар театра бытия, ибо одному поколению зрителей нужны волшебные сказки, другому – мюзикл, третьему – комедия, четвертому трагедия и так далее.
