Ковидопандемия: ответы традиционных религий РФ на новый вызов, 3
Согласно данным официального сайта Московского патриархата, от коронавирусной инфекции COVID-19 скончалось несколько священнослужителей Русской православной церкви, а по заявлению властей Украины, в начале апреля 2020 г. в Киево-Печерской лавре произошла вспышка коронавирусной болезни, что привело к закрытию организации и вводу в ней пропускного режима. В связи с этими событиями некоторые граждане публично выступили с критикой в адрес #РПЦ в отношении ее бездействия и пассивной позиции при проведении религиозных служб подведомственными ей духовными организациями, руководители которых не только не приняли мер к рассмотрению изменения порядка проведения религиозных мероприятий, но и не ввели запреты на действия, имеющие прямое отношение к распространению вирусов, передающихся воздушно-капельным путем (поцелуи рук священнослужителям, поцелуи святых мощей, икон и т. д.).
Реакция духовенства на введение государством ограничительных мер в целях сдерживания распространения коронавируса, попытки толкования пандемии с религиозных позиций, осмысление верующими высказываний и поведения священнослужителей показывают два сценария развития событий: консервативный и либеральный. Православию, особенно в лице консервативно настроенного духовенства и мирян, оказалось трудно подстроиться под требования, предъявляемые новыми социальными условиями. Считая себя опорой церкви и хранителями истинной веры, консерваторы обвиняют в маловерии патриарха, священников и верующих, соблюдающих ограничительные меры. Скептическое отношение консерваторов на введение ограничительных мер и запретов только усиливает консерватизм РПЦ, делает ультраконсервативные объединения внутри церкви более могущественными и влиятельными. Оказавшись в условиях самоизоляции, человек получает возможность соприкоснуться со своим внутренним миром, задуматься о себе и своей жизни, и порой люди сталкиваются с чем то, к чему еще не готовы. Православным христианам приходится молиться вне храма, в непривычной обстановке, дома, где нет определенных икон и распятий, к которым направлена молитва; отказаться от совершения ряда культовых действий, столь привычных в храмовых условиях. В итоге происходит ситуация, о которой писал Д. Эрвье Леже: «смягчение институционального контроля способствует индивидуальному разбросу верований» [4], появляется феномен религиозного бриколажа, усиливается индивидуальная религиозность, не нуждающаяся в институционализации веры.
Современная ситуация в христианском мире похожа на возврат к первоначальному христианству, за которое всегда выступали протестанты: церковь – это собрание верующих, а не пышно убранный дом Господа; во время молитв нет нужды обращаться к иконам и распятию; смягчение церковной иерархии и проч. Современные условия, пусть и вынужденного характера, в чем-то приближают верующих к христианству без обрядов, клерков, икон. Такого рода события позволяют протестантам усматривать в собственной культовой и внекультовой деятельности верный курс существования, в отличие от католиков и православных. Будучи достаточно либеральным направлением христианства, протестантизм безболезненно встретил систему ограничительных мер, введенных в связи с пандемией COVID-19. Запрет на посещение проповедей и богослужений, перевод их в формат онлайн-встреч не вызвал напряжения среди верующих. На протяжении нескольких лет евангельские церкви без эпидемий и катаклизмов практиковали еженедельные служения и молитвы онлайн в целях донесения информации до тех, кто не может присутствовать на службах по болезни. Для них онлайн-проповеди и чтение Библии посредством видеосвязи – это не компромисс, а обычная практика. Так, ограничения на посещение церквей и проведение служб для евангельских христиан не стали серьезной проблемой, как и домашние молитвы, иногда похожие на интроспективные практики. Явление религиозного бриколажа, при котором религиозность формируется «из подручных средств», оказывающихся рядом с верующим, такому типу религиозного сознания не грозит. Необходимо добавить, что для протестантов не стал чем-то удивительным перевод некоторых церковных таинств в статус «с доставкой на дом», когда предметы культа привозят верующим домой и там же совершают обряды (крещение, причащение).
