Ибога - Древо Познания
Бвити— традиционная африканская религия (Габон), основанная на приёме священного растения Ибога. Видения, вызываемые этим растением, являются центральным опытом для её последователей. Бвити представляет собой совокупность анимизма, поклонения предкам. Собственно, дух Ибоги и есть главным лицом религии бвити: это пара первопредков, мужчина и женщина, - носители фундаментальной мудрости. Дух ибоги очень директивен: «показывая» человеку все его грехи и оплошности, он требует от него измениться.
Бабонго — носители религии бвити. Это система верований, основанная на приёме коры растения ибога, обладающей мощным психоактивным компонентом ибогаин. Приём ибоги сопровождается длительными церемониями с танцами, пениями и ритуальным омовением на третий-четвёртый день. Именно прошедший обряд инициации бвити становится баанзи («тем, кто видел другое»).
Первые эффекты возникают спустя 40-50 минут после употребления орально, (напоминает приход от аяхуаски). Обостряются все органы чувств, действие чем-то напоминает ЛСД. Звуки становятся глубокими, возможно услышать шёпот, голоса и т.д. Ходить под ибогой очень не просто – шатает. Возможно повышение давления, учащение пульса, тревожные состояния, может тошнить. Это стадия продолжается от 2 до 3 часов, в зависимости от дозировки. Ещё через час тошнота может усилиться. Визуальные эффекты приходят через 3-4 часа от начала трипа. Обычно эти видения проявляются с закрытыми глазами, а с открытыми всё нормально. В видениях может приходить Дух Ибоги и показывать разные истории из жизни трипующего – обычно это какие-то сложные жизненные моменты, вспоминать которые человек подсознательно не хотел. Обещания, данные себе когда-то и нарушенные, дела не сделанные, долги не отданные, разные привычки и зависимости. Стадия видений длится от трёх до пяти часов и затем быстро заканчивается.
Терапия ибогаином связана прежде всего с тем, что человек сталкивается со своей привычкой, которая осознаётся, переполняется, доходит до максимума и разрушается, человек освобождается от фиксации. Так многие люди избавились от курения, героиновой и кокаиновой зависимости, алкоголизма.
Интерпретация сноподобных видений ибогаинового опыта может оказаться захватывающей, и все же, непростой задачей. «Онейрофреническая» фаза сессии часто выбрасывает из бессознательного большое количество материала, и хотя следующая фаза «обработки данных» характеризуется крайним усилением ментальной активности на много часов и может пролить для некоторых свет на смысл увиденного, это происходит не чаще, чем выход индивида из сессии со слабым пониманием значения того, что было им испытано.
Так как существование и природу проблем, в области которых индивид крайне уязвим, ибогаиновые видения часто открывают, прибегая к символическим маскам, их неверная интерпретация обычна по вполне понятным причинам. Поэтому здесь мы коснемся основных аспектов визионерского опыта ибоги, чтобы индивиды, использующие препарат, могли извлечь из своего опыта большую пользу.
Не стоит забывать, что в каком бы облике они не являлись, ибогаиновые видения вне всяких исключений содержат много личного материала. Одно из символических средств, которым, как представляется, часто пользуется препарат – это переодевание личных проблем в события мирового масштаба, часто политические или экологические сценарии, представляющие угрозу всей планете.
Один из примеров – случай потребителя опиатов, в переживании которого ему показали, что человечество является эволюционной ошибкой, в настоящее время разрушающей мир – так вскрылось его глубоко укорененное чувство собственной неполноценности. Еще в одном примере индивид, отец которого оказывал на него в детстве чрезмерное контролирующее воздействие, пережил откровение о том, что мир находится под контролем элитарных банковских групп. Хотя переживаемый сценарий может казаться индивиду действительным, а он может быть и таковым, нельзя забывать, что он вне всяких исключений будет выражать много личного.
В психологическом смысле при воздействии ибогаина подавленный материал всегда стремится выйти на свет, бессознательное – стать сознательным. Часто это происходит со скоростью слишком большой, чтобы индивид полностью усвоил и интегрировал его во время сессии. Опыт также показывает, что для многих это высвобождение продолжается еще долго после того, как ибогаин покинул организм. Следовательно, даже если визуальный опыт был незначительным, человек обыкновенно выходит из сессии в таком состоянии, когда его щиты разрушены поднимающимся бессознательным материалом ("внимание наружу", когда ты полностью открыт миру). Именно по этой причине рекомендуется потреблять ибогаин только тем, кто имеет контакт с хорошим знающим и понимающим учителем, психотерапевтом или лично занимается духовными практиками. Если этим пренебречь, неопытный участник может после употребления ибогаина заиметь проблемы с самооценкой или впасть в депрессию от чрезмерной впечатлительности от собственного внутреннего мира. Также внутренние проблемы, связанные с матерью или отцом, могут быть спроецированы на младших по возрасту, женщину или более старших мужчин, может возникать тенденция к уходу «в мысли» для избегания конфронтации с темами сексуальности и силы Я. Все подобные паттерны должны со временем исчезнуть, и процесс интеграции можно значительно ускорить, пройдя подходящую психотерапию.
Ибога воздействует на организм человека как бы исподволь, отличаясь в этом смысле от других галлюциногенных растений. В малых количествах она, видимо, замедляет метаболизм, но, чем больше доза, тем больше воздействие. Человек становится все более неподвижным, и вдруг начинает «видеть». Он пока еще понимает, что происходит вокруг, поскольку его интеллект еще существует, но случайные мысли, окутывающие мозг, постепенно ослабевают, они становятся все медленнее и медленнее, а затем пропадают вообще. Зато начинают оживать другие чувства, и все пять чувств, смешиваясь, взаимно усиливают друг друга. Мир постепенно перестает быть загадкой, человек ощущает весь мир в себе.
Так воздействуют те малые дозы, которые человек, готовящийся к инициации, принимает при подготовке к приему основной, почти смертельной дозы, которой завершается инициирование. Вот тогда человек действительно начинает «видеть»! Так или иначе, ибога умеет изменять внутренние электрические колебания мозга, заторможенность человека доходит до такой степени, что он сверхчувствительно реагирует на физическом (экзореальном) уровне на события, которые происходят на других (эндореальных) уровнях.
Тело остывает, кажется, что человек больше даже не дышит, со стороны это выглядит, как будто человек находится в коме. Фактически моторная координация исчезает. В начале опыта человек ощущает себя неприятно, ему кажется, что он чрезвычайно болен. Иногда ему кажется, что он умирает. Став «мертвым», человек ощущает всю силу воздействия ибоги. В большей или меньшей степени каждый, кто подвергся такому опыту, испытывает наступление «смерти». Это настолько трудная фаза, что у людей не хватает слов, чтобы потом описать свое состояние.
Бвитисты говорят, что если здесь, на земле, это растение называют ибогой, то на другой стороне, «там», это называют совестью.
Первоначально, практика Бвити включала человеческую жертву и ритуальное людоедство. Безусловно, обвинения в преступном колдовстве и так называемых дьявольских иллюзиях, порожденных T.iboga, всегда были частью истории Бвити. В период с 1920 по 1940 годы преследования культа были особенно активны. Сжигали храмы, убивали жрецов, но культ не исчез.
Проведение ритуала также возможно в случае инициирования нового участника культа. В таком случае ему предлагают употребить большую дозу Ибоги, отличающуюся от традиционной нормы. Это приводит к тому, что инициируемый впадает в транс и его сознание переносится в мистические миры, в которых он получает посвящение от Богов. Ритуал инициирования начинается с исповеди в своих грехах. В случае сокрытия грехов или лжи мистическое путешествие может не состоятся. А если кандидат на посвящение утаил убийство человека, то Ибога накажет его мучительной смертью. Церемония посвящения достаточно длительная и может занимать около трех дней, в ходе которых ученик постепенно употребляет части корня Ибоги. Все это время он лежит на полу в храме и за ним присматривают ритуальные «отец» и «мать». Помимо "родителей" присутствуют другие члены сообщества, они будут сопровождать своего будущего брата в его долгом путешествии. В течение этих ночей любой из участников может также употреблять iboga. Сознание новичка претерпевает интенсивные изменения, становясь более отделенным от окружающей его действительности. Обычно в течение третьей ночи один из участников должен оказать болевое воздействие на тело ученика, чтобы гарантировать его разобщенность с внешним миром. Если он не реагирует, подразумевается, что он подвергается кульминационному моменту опыта. Этот момент являет собой диалог посвящаемого с Богом. Во время видений новичок преодолевает долгие путешествия к земле мертвых, которые служат посредниками с божественным началом. Он может также столкнуться со своими предками или другими людьми, известными ему. Галлюцинации, сопровождающие ученика во время путешествия полны глубокого символического значения; мир джунглей с его деревьями, растениями, и животными действует как экспериментальное и образное основание для видений. Священная сущность, которая встретится во время путешествия должна сообщить ученику его новое, посвященное имя. После трех дней ритуала один из участников должен помочь ученику проснуться.
Также одной из важнейших церемоний культа Бвити являются Нгози (ngozi) или ночные ритуалы, направленные на стимуляцию религиозного пыла и объединение участников культа. Начало церемонии происходит приблизительно в 8 утра и сопровождается употреблением Ибоги, стоя на коленях. Жрец культа подносит ложку с корнями Ибоги каждому участнику.
Жрецы Бвити внимательно относятся к дозированию галлюциногена, потому что в случае употребления большой дозы человек может потерять ориентацию в окружающем мире или умереть. Участники ритуала надевают разноцветные одежды и красят лица белой глиной. В течении ночи они танцуют и поют. Танцы соответствуют точным хореографическим схемам. Различные циклы музыки и танца содержат символические и точные значения, связанные с мифологией Бвити.
Мифология Бвити состоит прежде всего из сложной теогонии и мифологии, имеющей дело с происхождением растения Ибога. Несмотря на традиционный базис, мифология подвергается многим изменениям среди сект и разнообразных этнических групп. У Бвити нет письменных текстов для распространения их верований, за исключением некоторых "катехизисов", которые весьма сложны для прочтения. По многим сравнениям религиозные каноны Бвити схожи с христианской концепцией. Растение Ибога является аналогом библейского древа познания.
Легенда о происхождении Ибоги известна Бвити как «История аль Мума»: Bandzioku из племени Пигмеев потеряла своего мужа во время сбора фруктов в лесу. Он упал с дерева и разбился, но его тело не смогли отыскать. Убитая горем жена вернулась в деревню и по закону племени вышла замуж за брата мужа. Позднее она пошла ловить рыбу и расставила сети для ее поимки. После проверки сетей она обнаружила в них человеческие кости, принадлежащие ее первому мужу. Она вынесла кости на берег. Вдруг появилось животное, которое подобрало кости и направилось вглубь джунглей. Женщина шла вслед за животным, пока не оказалась возле пещеры Каконангонда. Из пещеры доносились голоса духов - Бандзиоку, ты хочешь увидеть нас? Да, - ответила женщина. Тогда духи накормили ее корнем растения, произрастающего в углу пещеры... Это была Ибога. Отведав корень Ибоги, она увидела души мертвых, в числе которых был ее первый муж. Затем духи взяли с нее обещание о периодическом подношении для них. На следующий день она собрала продовольствие и отнесла его духам. Так она поступала несколько дней. Но ее муж заметил частые уходы жены и решил за ней проследить. В следующий раз, когда она принесла подношения к пещере, духи неистово закричали -«Мума, Мума!» (что говорило о том, что рядом непосвященный).
Она стала убеждать духов, что пришла одна, но обернувшись увидела за деревом мужа. Муж подошел к ней и спросил с кем она разговаривает. Тогда женщина дала попробовать ему корень Ибоги. И муж тоже стал видеть духов, в том числе и своего мертвого брата. С тех пор человек забрал растение из пещеры и создал культ Бвити, в основе которого лежит поклонение растению Ибоге.