Интересный пример современной трансформации религиозного сознания:
У меня какая-то чертовски сложная история с виккой. Я хожу кругами вокруг этой системы, на самом деле, с самого времени моего исхода из католической церкви - как ни крути, это самое живучее и наиболее успешно воспроизводящееся из всех "новых" религиозных направлений, лишённое при этом многих специфических особенностей нью-эйджа как течения. В частности, кажется, это чуть ли не единственная линия в "новой религиозности" ХХ века, которая базируется на родной для меня западной культуре, и почти не пытается неумело заимствовать плохо подходящие блоки из индуизма или буддизма.
Но тут у меня начинается лёгкая шизофрения, потому что я смотрю на викку - и вижу как будто два явления одновременно, на одном и том же месте. Я про себя называю их "первая" и "вторая" викка, и это по сути из моих глаз выглядит как две __разных__ религии.
"Первая" викка - это некоторая странная попытка пробудить в новом качестве учение Юлиана Цезаря, присовокупив к этому общую идеологию современного либерализма и юнгианский психоанализ. Это своего рода системная картина мира, которая является по сути чем-то типа "нового монотеизма", только образ единого Бога заменён на образ единой Богини (хорошо, с наличием второстепенного мужского начала - Рогатого Бога - хотя та же дианическая викка уже и его убирает на задний план, и при любом раскладе он вторичен). Эта доктрина практически отрицает индивидуальности божеств и сил, утверждая единое мировое начало, которое впитывает их все как аспекты (привет тут и позднему индуизму с его Атманом).
Эта "первая" викка свирепо устремлена в сторону яркой, визуальной и публичной ритуалистики, бесконечной "магической практики", охотно присваивая тут всё наследие XIX-вечного оккультизма. Издаются бесчисленные книги с описаниями новых ритуалов и текстами заклинаний; нет, никому не возбраняется действовать тут по собственному усмотрению, но большая часть знакомых мне последователей этой традиции охотно пользуются ритуалами и текстами из книжек, ещё и активно разыскивая новые, где ритуалы ещё "сильнее".
Вообще атмосфера этого направления - это какой-то сплошной магизм по Меню, почти гротескированный. Общая идея, которую можно вычитать из книжек - если правильно настроить сознание, верно провести ритуал и воззвать к Богине - она обязательно вам поможет, __не может не помочь__. Потому как она по определению бесконечно добра и щедра к людям; ведь она есть сама животворная Мать Природа. Личностный аспект таким образом здесь становится ещё более загадочным; Богиня превращается в некоторый механизм по исполнению желаний, если правильно нажать кнопку.
Всё это ещё и коннотировано довольно-таки железным образом прибитой системой ковенов, посвящений и праздников Колеса Года, которые положено справлять вместе, фиксированных обрядов свадеб и правил обустройства домашних алтарей.
И параллельно этому... Совершенно параллельно, существуя как бы в отдельном мире, за время моего изучения и общения ко мне подобралась и стала для меня очевидной "вторая" викка.
Тут проще дать слово одному чуваку из Канады, которого я интервьюировал.
А: "А что ты думаешь про Мюррей и Гарднера?"
В: "Ну, спасибо им, типа. Они молодцы, что написали свои книжки, это многих заставило задуматься."
А: "Но ты воспринимаешь их как источник?"
В: "Слушай, в викке нет __откровения__. Точнее, как сказать... Откровение тут у каждого, что ли, своё, и о нём не хочется книжки писать. О чём я напишу, о том, как со мной дуб разговаривал? Так это, знаешь, хрен переведёшь с дубового на английский, да и смешно выйдет"
А: "Но ты веришь в то, о чём писала Мюррей? Средневековый культ ведьм?"
В: "Чувак, я PhD. Какой средневековый культ, этого просто быть не могло. Спасибо, что он сейчас-то возник, этот культ. Тогда совсем условия были другие. Да и почитать реальные допросы - они же все христиане, нахрен, ведьмы эти"
А: "Тогда в чём смысл этих книжек?"
В: "Ни в чём. Они свою роль сыграли, говорю же, спасибо им. Теперь не актуальны. Да и вообще о самых важных штуках книжку не напишешь"
А: "А откуда тогда брать информацию?"
А: "Хороший план. Ладно. А что касается Богини? Ты воспринимаешь её как существо?"
В: "Да как тебе сказать. Нет. Я вижу её скорее как некий общий принцип, как и Бога. Слишком абстрактный, чтоб с ней общаться. Другое дело - другие, поменьше, поконкретнее, что ли. С именами и сущностями. Вот с ними, что ли, дело иметь можно. Или с дубом. Тьфу, дался мне этот дуб. Ну, с чем-то, что совсем рядом, что может меня понять. Богиня же... Она, ну, просто есть. На своём уровне. Осуществляет мироздание, это и есть её работа, нефиг её отвлекать"
А: "А все другие - это аспекты Богини?"
В: "Нууу, разве что в том смысле, что мы все - аспекты Богини. Так-то на уровне типа жизни на Земле, если извне смотреть, всё едино, биосфера. Но мы же тут тем не менее личности внутри этой биосферы. Вот и всякие, ну, живые боги, души, духи - точно так же как бы внутри Богини, но тем не менее личности, и с ними можно иметь дело отдельно"
А: "То есть Богиня - это Мать-Природа?"
В: "Я не знаю, что такое "мать-природа". Природа просто кругом. И Богиня кругом. Может быть, это одно и то же. Но не знаю, сомневаюсь. Ты блин природу вообще видел? Борьба за существование, вот это всё? Довольно страшно. Не хотел бы я ТАК представлять Богиню. Хотя пофиг, на самом деле, всё равно она настолько глобальна, что пообщаться с ней напрямую не выйдет"
А: "А те, кто пишет книжки в интернете..."
В: "У них слишком много свободного времени и слишком мало личного опыта"
В: "Бессмысленно, как мне кажется. Боги книжек не пишут"
А: "А у тебя есть ритуальный нож?"
А: "А чем он отличается от обычного ножа?"
А: "Тогда почему он ритуальный?"
В: "Я сегодня с утра использовал его в ритуале. Он довольно острый, это удобно. А на следующей неделе хотел с ребятами в лесу устроить ритуал с костром. Там будет ритуальная лопата, а то если я ритуальный костёр не окопаю ритуально, нам потом ритуальный лесник устроит полную сакрализацию"
А: "То есть обыденные предметы?.."
В: "Не бывает обыденных предметов. Вот моя рука, я ей в носу ковыряться могу. А могу ею же на гитаре играть, и это будет, ну, творческий предмет. А могу ею приношение принести, и тогда она будет в это время священной. И это всё это время моя грёбаная рука"
А: "Кто придумал твой ритуал?"
В: "Ну а ты думал. Ты вообще этот дуб видел? У вас, небось, и нет таких"
А: "У нас медведи зато по улицам ходят"
В: "Ну вот их и спроси тогда. Про ритуалы"
..."Первая" викка вызывает у меня некоторую долю исследовательского интереса - и более ничего. "Вторая" вызывает острое желание пойти разговаривать с медведями. Они ведь правда ходят по улицам, просто их не всякому видно.
