Что и зачем мы читаем. Книги и напитки

Мортимер Адлер (Mortimer Adler; 1902–2001) — американский философ, педагог. Выдвинул идею серии «Великие книги западной цивилизации» (54 тома). Возглавлял редакционный совет «Энциклопедии Британника».

Адлер в своей работе «Как читать книги. Руководство по чтению великих произведений» (How to read a book, 1940) выделил три основные мотивации чтения:
1) информация;
2) смысл, понимание;
3) развлечение.

Адлер: «Многие не считают чтение сложным занятием. Но процесс чтения, как и в любом другом виде искусства, состоит из различных стадий, на каждой из которых можно совершенствовать и оттачивать свои способности. Мы даже не предполагаем, что существует искусство чтения как таковое. Чаще всего мы думаем, что уметь читать так же просто и естественно, как уметь смотреть и говорить. <…>

Читая из года в год одни и те же книги, я каждый раз испытывал искреннее изумление: книга казалась мне абсолютно новой, словно я открывал её впервые. Перечитывая очередную книгу, я говорил себе, что теперь уж точно прекрасно всё усвоил, но с каждым последующим прочтением находил ранее неверно понятые места. Думаю, после нескольких таких повторений даже самый отсталый человек поймёт, что не умеет как следует читать. <…>

При попытке проанализировать аналогичные навыки в целом среди мужчин и женщин, независимо от их рода занятий, я вспоминаю лишь одну ситуацию, когда они превосходят самих себя в умении читать. Получая любовное послание, влюблённые читают между строк и на полях, изучают мельчайшие детали и текст в целом, тонко чувствуют контекст и двусмысленности, намёки и скрытый смысл. Они улавливают цвет слов, запах фраз и вес предложений. Иногда они даже обращают внимание на пунктуацию. И ещё — они перечитывают такое письмо постоянно, как в первый раз. <…>

Мы довольно много читаем, не поднимаясь над собой, не выходя за рамки своего уровня, — просто ради новой информации или лёгкого развлечения. Мы отказываем своему уму в работе и развитии. Так что в нашей жизни сосуществуют разные виды чтения: для информации, для развлечения и для понимания. Может показаться, что разница заключается только в цели чтения. Отчасти это верно. Но кроме этого причина кроется в разных текстах и способах чтения. Невозможно получать информацию из комикса или развивать интеллект, читая календарь. <…>

Читая ради информации, мы ищем факты. Читая ради понимания, мы узнаём не только факты, но и их смысл. <…> Читать великую книгу исключительно ради фактов — это всё равно что выкапывать червей авторучкой. <…>

Искусство мышления не может существовать отдельно от искусства чтения и слушания с одной стороны и от искусства открытий — с другой. <…> Чтение — это мышление. ≫

——
В первом приближении некий ключ даёт, но мысль Адлера стоит немного развить.

Так что же мы извлекаем из книг (отнюдь не только великих), зачем вообще их читаем?

Так положено, модно. Есть внутренняя потребность — отвлечься, развлечься, получить эмоции, подпитаться энергией. Нужен внешний пинок — витамины жизненной энергии, подстёгивание воли… Хочется лучше ориентироваться в пространстве — эволюции, жизни, мироздания…

Невольно возникает незатейливая ассоциация с напитками (натуральными и «химическими», крепкими и слабыми):

• кофе, чай — наша привычка; так положено, заведено, просто бодрит (ежедневные новости, да хоть откуда — чаще из интернета и от друзей-приятелей);

• коктейли, кола, тоник, лимонад — концентрат эмоций, букет впечатлений (детективы и боевики, бульварные, дамские и исторические романы, кроссворды, головоломки);

• соки, нектары, кисели, компоты, морсы, йогурты, кефир — тут мы уже искренне уверены, что потребляем исключительно витамины, разумеется, для пользы и здоровья (кулинария, охота и рыбалка; рецепты, советы всякие: где что купить, достать, пристроить);

• энергетики, изотоники (спортивное питание) — чаще по работе; надо постоянно быть в курсе, в тонусе, нельзя же интеллектуально расслабляться (специальная литература, наука и технологии);

• эликсиры, бальзамы, микстуры — недомогание, надо как-то лечить очередную хворь, ликвидировать свои пробелы (справочники, учебники, самоучители);

• пиво — это на расслабоне; надо с комфортом частенько оттянуться (хорошо подходят аудиокниги, любые, там же точно нет диаграмм, формул и прочего занудства);

• квас, медовуха, сбитень, настойка, самогон — хочется быть поближе к народу, к земле, к корням, отбросить насущные проблемы и взглянуть на этот грешный мир своим чистым, незамутнённым взором (сказки, мифы, пословицы, частушки, поговорки);

• вино, шампанское, глинтвейн — изысканно, модно, престижно (хорошо подходит элитарная проза, а также утончённая поэзия — Гёте и Шиллер, Бодлер и Мюссе, Гумилёв и Бальмонт, Ахматова и Пастернак, Бродский и Мандельштам);

• водка, спирт — требуется взбодрить волю, почувствовать себя брутальнее, глубже постичь философию мироздания (литература с претензией; Достоевский и Булгаков, Чехов и Горький, Ильин и Бердяев);

• коньяк, виски, джин, ром, бренди, кальвадос, граппа, текила, абсент — то же, что водка, но в разумных количествах, с заморским привкусом, с чувством, c толком, c расстановкой, да и как-то солиднее и респектабельнее что ли (Платон и Аристотель, Кант и Гегель, Фихте и Шеллинг, Хемингуэй и Маркес, Камю и Пруст, ну и немножко Маркса, Рассела, Гуссерля, Хайдеггера, Эко).

Выдающийся русский религиозный философ, учёный секретарь Троице-Сергиевой Лавры отец Павел Флоренский писал: «Все мы осуждаем жадность в пище. Но почему же в таком случае необузданное удовлетворение другой естественной потребности — познания — не считается пороком? Обуздывать жадность в познании есть такая же добродетель, как полагать предел похотям плоти».