Ментальность и театр. Три закона Дейкстры
/ Европейский центр программирования им. Леонарда Эйлера, 2025.
/ Руслан Богатырев, 2023-2025.
Эдсгер Дейкстра... Это имя сегодня мало кому что-то говорит. Оно предано забвению. Даже в среде ИТ-профессионалов. Иные ценности, иные кумиры...
Кратко из досье... Эдсгер Дейкстра (Edsger Dijkstra, 1930-2002, Нидерланды) — выдающийся учёный в области компьютерных наук и технологий, лауреат Премии Тьюринга (The ACM A.M.Turing Award, 1972), аналога Нобелевской премии. Один из создателей концепции структурного программирования (structured programming), специалист в области формальной верификации и распределённых вычислений, первый профессиональный программист. Остроумный и беспощадный в своей иронии критик. Карл Маркс и Марк Твен компьютерного программирования в одном лице.
Что же в школьном образовании отличало Эдсгера Дейкстру от современного работника ножа и топора, от современного программиста? Великий голландец изучал греческий и латынь...
Но дело не только в этом. По сути он шагнул далеко за пределы профессии своей жизни. За пределы компьютеров. Его самиздат, его выверенная беллетристика программирования очертили и контуры новых горизонтов познания — ментального программирования.
Полагаю, ряд его высказываний вполне могут претендовать на нетленность, непогрешимость и универсальность. Выделю три и назову их законами Дейкстры.
1. Первый закон Дейкстры. • Тестирование программ может показать наличие ошибок, но никогда не покажет их отсутствие.
2. Второй закон Дейкстры. • Если отладка — процесс удаления ошибок, то программирование должно быть процессом их внесения.
3. Третий закон Дейкстры. • Искусство программирования — это искусство организации сложности.
В переводе на наш бытовой язык:
1. Чтобы выявить все ошибки, надо заглянуть вовнутрь. Человеку или системе. Извне это невозможно.
2. Любое дело обречено на ошибки.
3. В погоне за сложностью мы неизбежно теряем над ней контроль.
Ментальное программирование, которое является магистральным направлением исследований, ведущихся в Европейском центре программирования им. Леонарда Эйлера, следует понимать как контролируемое отображение принципов, правил и законов компьютерного программирования на сложный ментальный мир человека, а, значит, и на ментальный мир общества.
Гегемонии искусственного интеллекта и диктатуре машин можно эффективно противостоять, в точности зная их уязвимости и максимально грамотно используя их методы и приёмы.
Уже почти сто лет человечество, как ребёнок, увлечено собственными самодельными компьютерами. Сначала доминировал принцип «компьютер — придаток человека». В последние годы принцип заменён на противоположный: «человек — придаток компьютера». Увы, оба принципа — слишком циничное и весьма грубое представление гармонии отношений человека и мира технологий...
Вспомним, что писал Николай Бердяев («Смысл истории», 1920): «По моему глубокому убеждению, произошла величайшая революция, какую только знала история, — кризис рода человеческого, революция, не имеющая внешних признаков, приуроченных к тому или другому году, подобно революции французской, но несоизмеримо более радикальная. Я говорю о перевороте, связанном с вхождением машины в жизнь человеческих обществ. Я думаю, что победоносное появление машины есть одна из самых больших революций в человеческой судьбе. Мы еще недостаточно оценили этот факт.
Переворот во всех сферах жизни начинается с появления машины. Происходит как бы вырывание человека из недр природы, замечается изменение всего ритма жизни. Ранее человек был органически связан с природой и его общественная жизнь складывалась соответственно с жизнью природы. Машина радикально меняет это отношение между человеком и природой. Она становится между человеком и природой, она не только по видимости покоряет человеку природные стихии, но она покоряет и самого человека; она не только в чём-то освобождает, но и по-новому порабощает его... Какая-то таинственная сила, как бы чуждая человеку и самой природе, входит в человеческую жизнь, какой-то третий элемент, не природный и не человеческий, получает страшную власть и над человеком, и над природой. Эта новая страшная сила разлагает природные формы человека. Она подвергает человека процессу расчленения, разделения, в силу которого человек как бы перестаёт быть природным существом, каким он был ранее».
—
Весь мир — театр. Эта мудрость человечеству известна со времён Демокрита, Сократа и Платона. Шекспир сделал её крылатой. В идеале человек в театре жизни должен быть драматургом и режиссёром, тогда как компьютер — актёром, костюмами и декорациями. И ключом к подобному идеалу является всё та же ментальность. Которую мы отдали на откуп случаю. За своим здоровьем ещё как-то стараемся следить, а вот за ментальностью...
Власть и деньги — извечные арены конкурентной борьбы человечества. Но они не очень гибки. И хорошо изучены. Могут быть явные и скрытые. А вот ментальность — новая арена этого столетия. Битва за умы, воззрения и предпочтения. Тонкая и кардинальная перенастройка сознания. Перепрограммирование индивидуумов и масс. Причём сразу по обоим ключевым направлениям: политики и экономики. В основе такого перепрограммирования лежат ложные предпосылки (намеренно искажённая история) и ложные эталоны (фантомные ориентиры и цели). Деньги и власть — по сути уже особая религия. Причём доминирующая в массовом сознании.
На первый план в последние годы выходит мир виртуальный, мир воображаемый. Его, как рукотворную дамбу, как защитный механизм от тягот и потрясений реального мира, человечество давно уже возводит: тогда это были религия и искусство. Причём в основе искусства изначально лежали вера и религия. О чём многие уже позабыли. Параллельно с этим, начиная с античности, развивались и зрелища. Ещё одна отдушина многострадального человечества. Правда, изначально куда менее виртуальная.
В наши дни зрелища максимально виртуализируют, они подменяют собой религию и искусство. Даже претендуют на то, чтобы вообще занять их место. Ныне зрелища сродни религии.
Серьёзной проблемой является ментальная фокусировка общества, фокусировка толпы. Нужна целостная и понятная массам основа. Куда их можно затащить. Отсечь от реальности, размыв явные границы двух миров. Такая идея найдена и постепенно воплощается в жизнь. Это т. н. метавселенная. Продолжение и развитие темы, столь убедительно раскрытой в культовом фильме «Матрица» (1999).
Пока это просто пробный шар, испытательный полигон. Но направление нащупали однозначно. Вот туда массы и тащут. Дабы управлять ими полностью, а не частично, как сегодня.
Одно из определений метавселенной: это постоянно действующее виртуальное пространство, в котором люди могут взаимодействовать друг с другом и с цифровыми объектами через свои аватары, через свои виртуальные маски.
Маски в Интернете существуют с самого начала — это ники, никнеймы, т. е. клички и псевдонимы. В общедоступных социальных сетях вы не можете в точности знать, с кем общаетесь — с тем же человеком, за кого ник себя выдаёт, с другим человеком или даже с программным ботом. Даже если аккаунт подтверждён. Можно выстроить любую легенду, подобрать любые фотографии и сконструировать вообще несуществующую личность. Распознать всё это очень непросто.
Поскольку людей давно приучили надевать на себя маски и балаклавы, у пользователей Интернета появилась полная уверенность в своей безнаказанности. Порог ответственности, не только правовой, снизился до нуля.
Фактически это некая игра, напоминающая детские игры в куклы и солдатиков. Человек становится в Интернете куклой в кукольном театре. Театре Карабаса-Барабаса. Где есть свои режиссёры и постановщики. Своя артистическая элита. Своя массовка. Свой хозяин. И дальше человек начинает жить по законам этого театра. Одним словом, общаться в этой метавселенной.
Наполеон говорил: «Существует два рычага управления людьми: первый — личная выгода, а второй — деньги». К этим двум добавился и третий: потребности. Которые можно искусственно формировать. Воздействуя на ментальность. Именно потребностям и будут служить первые два рычага управления: личная выгода и деньги.
Как с этим бороться? Противостоять этому можно лишь трансформируя и совершенствуя собственную ментальную иммунную систему: человека, коллектива, государства. Делая это не наобум, а в соответствии с выявленными правилами и законами всё того же цифрового мира: мира компьютеров и мира данных. Во благо, а не во вред.