Елка и Новый год: 1940 и 2024
/ Комитет национального наследия, 2023.
/ Руслан Богатырев, 2023.
Наступающий 2024 год будет, как известно, високосным годом. Для него календарь совпадает с 1940, 1968 и 1996 годами. Что лишь подтверждает правило гарантированного совпадения календарей каждые 28 лет. Казалось бы, должен совпасть и календарь на 1912 г., но Россия до 31 января 1918 г. жила не по григорианскому, а по юлианскому календарю. И 1 января 1912 г. в нём приходилось на воскресенье, а не на понедельник.
Если сопоставить с китайским восточным календарём 60-летнего цикла (уж такая у нас в стране славная традиция), выяснится, что год Дракона (Ян, металл) из этих трёх вариантов (1940, 1968, 1996) приходится только на 1940 г. Потому стоит обратить на этот год особо пристальное внимание.
В плане празднования Нового года он несколько отличается от остальных.
Начиная с 1930 г. первое января уже не было выходным праздничным днём (вплоть до 1947 г.). В СССР тогда была 6-дневка (до июня 1940 г.): пять рабочих дней, шестой — выходной. Для нас это необычно — ни суббот, ни воскресений в привычном понимании, но такое уж тогда было время. Совсем непростое.
Главный атрибут нашего праздника — ёлка — был официально узаконен лишь в 1936 г. Более того, не просто разрешён, а внедрён. Внезапно, быстро, без вопросов. Без шума и пыли…
В канун 1936 г. ёлка (запрещённая как буржуазный пережиток) и вернулась в Советском Союзе на улицы городов, в парки, клубы, школы и детские сады. Именно как новогодняя. Хотя раньше была рождественской.
Как с ёлками в те годы обстояло дело, раскрывает следующая выдержка из заметки в газете «Вечерняя Москва» (от 3 января 1930 г.): «Несмотря на опубликованное постановление о запрещении порубки и продаже ёлок, торг «рождественскими ёлочками» производится. Правда, торговля совершается не в столь откровенной форме, как это было, например, в прошлом году, но при желании потребителю не стоит особого труда приобрести ёлочку на московских рынках. На Смоленском рынке на просьбу покупателя дать ёлочку покрупнее, попышнее, продавец лаконично отвечает: «Ноне в продаже мелкая. С крупной заберут!» Покупатель маскирует свою сделку с продавцом — приобретённый товар упаковывается в мешок или обёртывается бумагой. Торг в разгаре, особенно накануне Рождества и Старого Нового года».
Да, в сентябре 1929 г. празднование Рождества постановлением Совета народных комиссаров было запрещено. И ёлка была атрибутом Рождества, а не Нового года.
В декабре же 1935 г., за несколько дней до Нового года, центральная газета страны — «Правда» — развёртывает кампанию за возврат традиций, но уже в обновлённом виде.
За подписью Павла Петровича Постышева, члена ЦК ВКП (б), кандидата в члены Политбюро ЦК и 2-го секретаря ЦК КП (б) Украины публикуется пламенный партийный призыв (28 декабря 1935 г.): «В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям ёлку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями ёлку и веселящихся вокруг неё детей богатеев. Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею.Следует этому неправильному осуждению ёлки, которая является прекрасным развлечением для детей, положить конец. Комсомольцы, пионер-работники должны под Новый год устроить коллективные ёлки для детей. В школах, детских домах, в дворцах пионеров, в детских клубах, в детских кино и театрах — везде должна быть детская ёлка! Не должно быть ни одного колхоза, где бы правление вместе с комсомольцами не устроило бы накануне Нового года ёлку для своих ребятишек. Горсоветы, председатели районных исполкомов, сельсоветы, органы народного образования должны помочь устройству советской ёлки для детей нашей великой социалистической родины. Организации детской новогодней ёлки наши ребятишки будут только благодарны.Я уверен, что комсомольцы примут в этом деле самое активное участие и искоренят нелепое мнение, что детская ёлка является буржуазным предрассудком.Итак, давайте организуем весёлую встречу Нового года для детей, устроим хорошую советскую ёлку во всех городах и колхозах!»
Страна взяла под козырёк и тут же дело закипело…
В мемуарах Н. С. Хрущёва это событие отражено так: «Не помню года и тем более месяца, но вот однажды позвонил мне Сталин и говорит: «Приезжайте в Кремль. Прибыли украинцы, поедете с ними по Москве, покажете город». Я тотчас приехал. У Сталина были Косиор, Постышев, Любченко. <…> «Вот они, — говорит Сталин, — хотят посмотреть Москву. Поедемте». Вышли мы, сели в машину Сталина. Поместились все в одной. Ехали и разговаривали. <…> Постышев поднял тогда вопрос: «Товарищ Сталин, вот была бы хорошая традиция и народу понравилась, а детям особенно принесла бы радость — рождественская ёлка. Мы это сейчас осуждаем. А не вернуть ли детям ёлку?» Сталин поддержал его: «Возьмите на себя инициативу, выступите в печати с предложением вернуть детям ёлку, а мы поддержим». Так это и произошло. Постышев выступил в «Правде», другие газеты подхватили идею».
Для иллюстрации атмосферы — небольшая подборка выдержек из центральной прессы тех дней.
Газета «Правда» (от 28 декабря 1935 г.): «На некоторых рынках Москвы появились ёлки. Между рядами стройных зелёных деревьев, поставленных прямо в снег, снуют покупатели. Здесь жёны рабочих, служащих, инженеров, командиров Красной Армии. Здесь дети и подростки. Ёлки охотно раскупают. Приближается новый год, наступают школьные каникулы, и ёлка становится желанной гостьей в каждом доме, где есть дети. Но далеко не на всех московских рынках можно купить ёлку. Колхозники привозят их только на некоторые рынки, в том числе на Тишинский, Бутырский, Дубининский. На остальных — ёлок не достать. Директора крупнейших рынков — Центрального, Семёновского, Немецкого, Ярославского, Преображенского — считают почему-то продажу ёлок (если даже у колхозников есть на это разрешение сельсовета) нарушением каких-то никому неведомых правил и «баловством». Не легко также достать подходящие игрушки и украшения для ёлок. В магазинах детских игрушек и на рынках их почти нет. Но все эти препятствия не останавливают ни детей, ни взрослых. Зелёные деревья деятельно украшаются во многих домах».
—
Газета «Известия» (от 29 декабря 1935 г.): «Вчера на Тишинском и Трубном рынках ёлок в продаже не было, хотя спрос на них очень велик. Впрочем, магазины и палатки треста зелёных насаждений обещают завтра-послезавтра организовать торговлю ёлками. В магазине «Детский мир» Мосторга вчера было продано небывалое количество лёгких игрушек — целлулоидных рыбок, лягушек, лебедей, пригодных для украшения новогодней ёлки. Сегодня в этом магазине один из прилавков игрушечного отделения отводится под торговлю ёлочными украшениями. Значительно хуже обстоит дело с ёлочными свечами: их никто не вырабатывает. Как сообщил нашему сотруднику заведующий пионеротделом ЦК ВЛКСМ т. Мускин, для разрешения вопросов, связанных с производством ёлочных украшений, а также с заготовкой и доставкой ёлок в степные районы, созывается совещание представителей наркоматов и промкооперации. Вчера в Всекопромсовет московские артели представили первые тридцать образцов ёлочных украшений и игрушек. К новому году артели смогут изготовить и выпустить на рынок значительное количество мягких игрушек из ваты, картонажных украшений, гирлянд, металлических блесток («дождь»), золоченых орехов, хлопушек и пр.».
—
Газета «Правда» (от 30 декабря 1935 г.): «Трест зелёного строительства приготовил к новому году большую партию живых цветов… В парках культуры и отдыха 31 декабря засверкают праздничные новогодние ёлки. 1 января в Центральном парке будет устроен зимний пионерский костёр. Командиры и красноармейцы расскажут школьникам о жизни Красной Армии. Участники пионерского костра боевой колонной двинутся в атаку на огневые укрепления: валы, бастионы и башни».
—
Газета «Правда» (от 1 января 1936 г.): «Москва вчера имела необычайный вид. На улицах на каждом шагу можно было встретить людей, нагруженных ёлками. На Зацепском рынке в течение часа было продано 700 ёлок, на маленьком Тетеринском рынке — 400. Такую же картину можно было наблюдать и на всех остальных московских рынках. В магазины и палатки, торгующие игрушками, невозможно было пробиться. Тысячи людей осаждали прилавки и покупали все игрушки, которые могли хоть сколько-нибудь подойти для украшения ёлки. Казалось, вся Москва превратилась в огромный детский сад. Ёлки — в квартирах, ёлки — в домовых клубах, ёлки — в школах. Но самая замечательная из ёлок была зажжена вчера в Центральном парке культуры и отдыха. Много радости и удовольствия получили здесь вчера и взрослые и дети. Когда в зеркале льда отразились сотни разноцветных огней колоссальной ёлки, три тысячи детей закружились в весёлом хороводе. Среди восторженных ребят важно шествовали «дед Мороз», «Чёрная борода», «Медведь», «дядя Серёжа», «Весёлые ребята». Детский праздник окончился. Приближался час встречи нового года. Москвичи праздновали его наступление шумно и весело. Отделения столичного телеграфа принимают сотни приветственных телеграмм. С бою берутся таксомоторы. Улицы полны народом, как днём. Ярко горят огни в рабочих клубах, ресторанах, столовых, кафе, в окнах квартир. Пышные фейерверки расцветили небо над парком культуры и отдыха им. Горького. Здесь собрались десятки тысяч людей. Пламя сотен факелов освещало аллеи. Лучший московский фигурист и танцор на коньках С. Глязер руководил массовыми танцами. 1.200 рабочих и работниц фабрики «Новая заря», пришедших в парк, заняли столики в огромном ресторане «Шестигранник». <…> Магазин № 1 давно уже не видел такого наплыва покупателей. За три последних дня 1935 года москвичи оставили в кассах около миллиона двухсот тысяч рублей, унеся вагон мандаринов, семь тысяч тортов, до десяти тысяч бутылок шампанского <…> Для ёлочных украшений за эти дни магазин распродал годовой запас грецких орехов».
На радостях народ бросился частным порядком добывать настоящие ёлки. Но уже начиная с 1939 г. Моссовет взял это под свой контроль: поставки ёлок в Москву и их продажу городские власти стали строго контролировать. Частная торговля ёлками была запрещена.
А как же дело было с главной ёлкой страны, которая вот уже столько лет проходит в Кремле? Тогда центральным местом торжеств был Колонный зал Дома союзов (бывш. Дом Благородного собрания, где в Российской Империи устраивались знаменитые рождественские балы; его Большой зал и стал Колонным).
«Литературная газета» (от 5 января 1936 г.) писала: «1 января в Колонном зале Дома союзов состоялся бал-карнавал отличников учёбы старших классов московских школ. Среди разнообразных костюмов и масок карнавала можно было встретить знакомых ребятам персонажей произведений классической литературы — Чацкого, Чичикова, Коробочку, Плюшкина, Мазепу, Марию Мнишек и др. На фото ученики 57 школы Сокольнического района в костюмах Евгения Онегина и Татьяны Лариной».
Первая главная новогодняя ёлка страны прошла в Колонном зале Дома союзов 1 января 1937 г. И на ней впервые появляются Дед Мороз и Снегурочка, которые и становятся отныне символами Нового года.
Лишь в 1954 г. главная ёлка стала проходить в Кремле. Сначала в Большом Кремлёвском дворце, а с открытием в октябре 1961 г. Кремлёвского дворца съездов (ныне Государственный Кремлёвский дворец) уже в этом всем знакомом месте.
Образ Деда Мороза (Мороз Иванович) был взят из сборника «Сказки дедушки Иринея» (1840) русского писателя и мыслителя Владимира Фёдоровича Одоевского. Образ Снегурочки (дочка Деда Мороза и Весны-Красны) — из работы «Поэтические воззрения славян на природу» (1869), которую написал собиратель фольклора Александр Николаевич Афанасьев.
Этот образ затем развил Александр Николаевич Островский в своей пьесе «Снегурочка» (1873), на сюжет которой Николай Андреевич Римский-Корсаков написал замечательную оперу, впервые представленную 10 февраля 1882 г. на сцене Императорского Мариинского театра в С.-Петербурге.
Римский-Корсаков вспоминал: «Первый раз я прочитал «Снегурочку» в 1874 году, когда она только появилась в печати. Она тогда мне мало понравилась — царство берендеев показалось мне странным. Словом, чудная, поэтическая сказка Островского не произвела на меня тогда впечатления. Но зимой 1879–1880 гг. я снова прочитал «Снегурочку» и точно прозрел на её удивительную красоту. Мне сразу захотелось писать оперу на этот сюжет, и по мере того, как я задумывался над этим намерением, я чувствовал себя всё более и более влюблённым в сказку Островского. И проявлявшееся понемногу во мне тяготение к древнему русскому обычаю и языческому пантеизму вспыхнуло теперь ярким пламенем. Не было для меня на свете лучшего сюжета, чем эта сказка, не было для меня лучших поэтических образов, чем Снегурочка, Лель или Весна, не было лучше царства берендеев с их чудным царём, не было лучшего миросозерцания и религии, чем поклонение Яриле-Солнцу».
В 1895 г. Михаил Александрович Врубель пишет гуашью тонкую и воздушную картину «Снегурочка» (хранится в Рязанском областном художественном музее имени И. П. Пожалостина), где увековечивает образ своей музы и жены Надежды Ивановны Забелы. Она была первым сопрано в московской Частной опере Саввы Мамонтова, а затем солисткой Императорского Мариинского театра. И конечно же исполняла главную партию в опере «Снегурочка».
На этом сказочная история не заканчивается. В 1945 г. выдающийся советский мультипликатор Иван Иванов-Вано на студии «Союзмультфильм» создаёт вместе с Евгением Шварцем свою «Зимнюю сказку» — рисованный мультфильм о новогодней сказке с Дедом Морозом, Снегурочкой и Снеговиком. Он восстановлен, его можно найти и посмотреть. Кстати, это последний фильм, созданный по технологии отечественной трёхцветной субтрактивной съёмки (Ленфильм, Мосфильм): она проводилась последовательно через три светофильтра — красный, зелёный и синий. В мае 1945 г. (!) «Зимняя сказка» вышла на экраны страны.
А что же с нашей героиней новогоднего торжества? В советском варианте Снегурочка из дочки стала внучкой Деда Мороза. И если вначале была девочкой, то потом постепенно и окончательно повзрослела.
Такова вкратце история нашей главной новогодней ёлки страны, а также Деда Мороза и Снегурочки. Хорошая и добрая история, которая началась в канун 1936 г. История тесной связи культур Российской Империи и Советского Союза.
И весьма показательный пример быстрого, принудительного и эффективного внедрения замечательной традиции. Которую мы давно привыкли воспринимать как многовековую.
1. Елена Душечкина. Легенда о человеке, подарившем ёлку советским детям (2003)
2. Андрей Капучин. Советские новогодняя ёлка и Дед Мороз (2009)
3. Николай Майоров. Цвет советского кино (2011, PDF)
