Общественная теория личности. Теория городов

Общественная теория личности — это и есть механизм Вайтаха, которая на протяжении жизни затачивает человека определенным способом.

Как это происходит? Строится город, в который закладывается невидимый комплексный механизм, создающий (выковывающий / воспитывающий) личность по заданным параметрам, набор которых определяется ещё до строительства города. Причём это воспитание как продукт тренировочной программы происходит бессознательно для самого резидента города. Иными словами, город, как резец, вытачивает личность, которая пригодна для определенных задач. При этом в город заложены все уровни воспитания личности: от антропологического до символьного. Именно благодаря этому «невидимому резцу городов как учебных аудиторий» человек даже может стать символом города, например, как великий полководец Нарни Эразмо в Венеции.

Стоит отметить, что Вайтаха — это всегда второе имя, то есть — это невидимый механизм. Представьте, что вы оказались на пороге учреждения, а на здании приколочена вывеска «Университет менеджмента имени Карла Великого». Попадая внутрь, вы увидите аудитории, снующих людей, кафедры, деканат, актовый зал и так далее. Однако это не сам университет, только его физическая составляющая. Непосредственно механизмы, которые превращают эту оболочку в университет — невидимы. Их физически никогда не воспринять. «Второе имя» — нечто за пределами, за этой вывеской. Так, человек видит имя или вывеску, название учреждения, места и пр. Однако первое имя совершенно ни о чем не говорит, оно не отражает суть «вайтаха».

Те же принципы применимы и к человеку. Его первое имя — то, которым он представляется, что записано в паспорте и иных документах — сравнимо с «внешней вывеской» здания, имя собственное. Однако то, кем человек является на деле, как совокупная результирующая всех видов и форм «заточки» в разных системах и средах — и есть его второе имя. Помните такого персонажа из романа Александра Дюма, как граф де Бюсси? Его первое имя — Луи де Клермон де Бюсси д`Амбуаз, данное от рождения, а второе имя графа звучит так: «Первая шпага Франции».

Следующий момент, заточка осуществляется всегда с самого детства, да еще «под наркозом». То есть, ребенок просто растет, вырастает, становится взрослым, а его постоянно все это время учат, тренируют, прикладывают силу к нему, если он сопротивляется и пр. Так или иначе в жизни человеку приходится переходить от одной вайтаха к другой: из одной среды «заточки» в другую.

Рассмотрим ключевые вехи «заточки» личности:

● 1. СЕМЬЯ-ДОМ-ГОРОД – это безымянная вайтаха. Мастера заточки в этой среде — мама, папа, бабушки, дедушки. У них богатый жизненный опыт, который они и передают ребёнку.

● 2. ДВОР – это отдельная форма, формируемая городом. После семейного и домашнего «воспитания» заточка продолжается теперь двором. Мастера: друзья, старшеклассники, дворовая банда.

● 3. ШКОЛА НАЧАЛЬНЫХ КЛАССОВ. Мастера — учителя начинают шлифовать «семейную и дворовую» заготовку определённой программой министерства образования.

● 4. ЦЕРКОВЬ. Именно на этом нередко происходит заточка религиозного рода, без пояснений и возможности задавать вопросы и разбираться.

● 5. СЕКЦИЯ. Спорт и активные мероприятия также «точат» личность, прививая ей новые качества и свойства (например, дисциплинированность, собранность и пр.).

● 6. СТАРШИЕ КЛАССЫ. Знакомство с обществом и с его законами, необходимостью «не быть как все», думать о будущем, обычно происходит на этом этапе.

● 7. УНИВЕРСИТЕТ. Множество преподавателей затачивают человека сводами информации без формирования навыков.

● 8. РАБОТА. Пришёл человек в виде «перспективной молодой заточки», как это описано в дипломе, а спустя некоторое время на предриятии очнулся менеджером среднего звена.

● 9. ОБЩЕСТВО. Многоуровневая система. От невидимого «суда общественного» до государственных институтов и министерств.

● 10. ПЕНСИЯ. Остаётся только писать мемуары о том, как человека точили всю эту жизнь и каков итог.

● 11. «Х». Когда человек умрет – неизвестно.

Такова роль вайтаха, этого судьбоносного и фатального механизма, о котором человек и вовсе ничего не знает. Так и живёт он, двигаясь «от вайтаха к вайтаха», получая всё новые и новые шрамы на своём жизненном пути.

Ключевая проблема в данном случае заключается в том, что человек стремится попасть в некую среду или группу, тем самым требуя всё новых и новых «затачиваний» на своём жизненном пути. С самого детства ребёнку не объясняют и не показывают личным примером, что искать надлежит не «точилку», а Маэстро — мастера, эксперта, умельца, того самого учителя, который умеет создавать условия, обладает программой тренировки, способствующей приобретению эффективных навыков, не зависит от изменений переменной внешней среды и самое главное — может научить самостоятельно решать жизненные задачи и добиваться поставленных целей.

По сути, теория городов выступает важным инструментом в руках человека для обучения и обретения навыков. Она позволяет сориентироваться, как и где лучше всего проходить испытания, чтобы сформировать личность по тем параметрам умений и качеств, к которым человек стремится. В одном и том же месте все испытания пройти нельзя, ничего не выйдет. Например, если стоит задача стать бизнесменом, то лучше Калабрии для тренировки не найти, поскольку именно в этом южноитальянском регионе сосредоточены все испытания, «ретрансформирующие» человека в бизнесмена. Канарские острова выступают прекрасной средой для воспитания фехтовальщика. Но не следует путать описываемое с привычными для большинства людей путешествиями. В путешествии люди, наоборот, стараются избежать всяческих испытаний. В данном ключе речь идет о городе как учебной аудитории и его роли в воспитании личности.

Подробнее о венецианском механизме «Вайтаха», можно прочесть в книге «Невидимый ангел или что фотографировать»