Краткая история одного неназванного метарейва, или О материи самоорганизации

Сворачивая с проезжей части в лес, вы попадаете на широкую, но извилистую тропу, уводящую вас вглубь, до самого моря. Пройдя немалый путь, еще издалека вы сможете уловить колебания воздуха. Последний участок дороги, вдоль берега, самый тяжелый — ноги вязнут в песке. Все чаще начинают встречаться люди с палатками, на глаза попадаются замысловатые конструкции, откуда-то из глубины леса растет гул. Между двух сосен висит табличка. Надпись гласит: «Думай как лес».

Как охарактеризовать происходящее вокруг? Давайте сразу отбросим вариант с поиском коннотаций, способных дать об этом какое-то единообразное представление. Остановимся на надписи: что значит «думай как лес»? Здесь есть повелительное наклонение, более вероятно, это призыв. Думай как лес. Для кого-то он может показаться странным и, буквально, немыслимым, а кто-то (возможно, в меру собственной странности) готов будет прислушаться.

Вокруг "леса" собирается большое количество историй и мифов — это своеобразная «порождающая модель», привносящая интересную оптику в любое поле исследований или деятельности. Но мыслить как лес — это далеко не в первую очередь означает мыслить в лесу или мыслить [сам] лес… Процесс мысли и способы навигации в лесу могут быть сопоставлены друг другу: их должна предварять организация адаптивного и одинаково сложного пространства, включающая настройку коммуникационных каналов, их пропускной способности и так далее. Настройку "лесных троп", Holzwege, как называл их Мартин Хайдеггер, — блуждание по которым приводит нас к опыту глубокого внимания к окружающему миру. В этом опыте содержится более глубокая предпосылка, касающаяся условий коллективной деятельности в таком пространстве: лес — это карта определенной политической ситуации, которую можно собрать в действительности.

Можно заметить, политика здесь не работает по принципу «призывов». Кажется, это политика примера и приглашения, ее активный двигатель — репрезентация определенных ценностей в практическом измерении леса, на границе возможного и зачаровывающего. Так, «Думай как лес» стало местом наложения множества различных перспектив в общем единстве события сообщающих друг другу свое самостоятельное значение. Коснемся случайных деталей: стикер Antinarcophobic action, горячий песок, тыквенный кофе, полотно черно-зеленого флага, едкий запах водорослей, полусфера на крутом холме, колючие ковры хвойных иголок и ролл с сейтаном, приготовленный веган-панк-коллективом, табличка: «постчеловеческий транзит». Фоновое пространство слуха занимает дрон. Где связи? Думать как лес — это работать с формой автономного эффекта, способного потенциально менять ландшафт коллективного взаимодействия включенных в него существ и объектов.

На время можно заложить на дальнюю полку Кона, Латура и Бибихина. Жизнь в лесу сопряжена с кругом первостепенных задач и потребностей, удовлетворение которых в городе для нас перестало быть предметом лишнего беспокойства. Это забота о еде, воде, безопасности, которую нельзя удовлетворить «заказом» или «вызовом» прекарного рабочего — все происходит «естественной магией» собственных рук. Более того лес сегодня не назовешь безопасной, нейтральной территорией, присутствие в нем сопряжено со многими опасностями: с одной стороны, это незаконные лесорубы (да и вообще все адепты приватизации природных территорий), с другой — пожары, и чаще всего они оказываются связаны. «Думать как лес» в 2021-м году приходилось именно с учетом двух этих факторов.

Такая практико-ориентированная мистерия с открытым исходным кодом — стоит только настроится на интерпеляцию смыслов — дополитическая, предваряющая политической опыт конфигурация, без столкновения с которой любые «автономные» политические альтернативы оказываются немыслимы и невозможны в пространстве города… R сожалению, усвоение этого опыта включенной самоорганизации — редкая дисциплина даже в самой интеллектуально-активной повседневности, поскольку оно требует навыков выживания вместе с лесом. Думать как лес — значит иметь дело с материей леса, но иначе, как не из опыта деятельного соучастия, увидеть политический потенциал такой концептуальной экологии мышления представляется чрезвычайно затруднительным.