ДНК и марксизм

PCI

Информация, необходимая для нашего функционирования; наш размер, цвет наших волос, наши глаза... Вся эта информация записывается в молекуле и присутствует в ядре наших клеток, которая называется ДНК.

ДНК - программа нашего тела.

После создания первой молекулы ДНК в утробе матери, мы можем точно описать форму плода, форму новорожденного, форму ребенка, человеческую форму, взрослую форму, и, наконец, старческую форму, которые появятся из этой ДНК.

Если мы посмотрим на ДНК при ее формировании, то, конечно, она отличается от плода, ребенка, взрослого и престарелого, но эта разница всего лишь разница в масштабе, а также:

- Если мы уничтожим ДНК, разрушится престарелый человек, которым должен стать плод.

- Если ДНК меняется, меняется и форма престарелого.

Старые, взрослые, мужчины, дети, младенцы и плоды - это представления этой крошечной ДНК в больших масштабах.

Это более точные изображения, они яснее и более показательны, чем ДНК, потому что мы вынуждены наблюдать ДНК только через микроскоп.

По правде более интересно посмотреть на человека в возрасте 20 лет, 30 лет, 1 год, 100 лет, чем смотреть на ДНК.

Но это не означает, что ДНК молодого человека отличается от ДНК того же человека в старости, они одинаковы.

Человек в макроскопическом масштабе изображает ДНК, что находится на микроскопическом уровне.

Книга «Капитал» - макроскопическое изображение (более четкое, точное для дураков) «рукописей» 1844 г., «Немецкой идеологии», «Нищеты философии» и «Манифеста Коммунистической партии» (наша программа, которую модернизаторы и фальсификаторы хотят отбросить).

«Капитал» - не экономическая работа, не философская работа, не политическая экономия, а критика политической экономии и, таким образом, капитализма.

В «Капитале», первоначально известном как «Критика политической экономии», Маркс описал некролог капитала (капитализма).

Разрыв и качественный скачок:

ДНК также знает, скачки и разрывы, которые ученые прозвали генетической мутацией.

Эта мутация происходит не в произвольный момент времени, и не возникает только у одного индивида.

Это изменение приходит после экологического давления, из-за внезапного изменения в окружающей среде того или иного вида, в нашем случае, это человеческий вид. Теория естественного отбора может объяснить, как влияет среда, которая оказывает давление на вид, а не индивида.

То же самое верно для социальной жизни:

Разрыв или скачок (а также отрицание отрицания) не касаются только индивида и не происходят в любой момент в истории.

Они результат противоречия между производительными силами и средствами производства.

Разрывы или скачки происходят во всем обществе т.е. человеческом обществе, и в определенное время в истории, социальное давление называется: социальной революцией, которая означает: переход от одного общественного способа производства к другому.

Отрицание феодализма капитализмом, и отрицание отрицания, то есть, отрицание капитализма коммунизмом.

Разрыв или скачок не означает индивидуального скачка, это не имеет никакого смысла. В статическом обществе, индивид не может достичь скачка или разрыва. Как и ДНК не может мутировать в застывшей окружающей среде.

Если Маркс / Энгельс смогли мыслить по-другому, в отличие от буржуазии, то это связано с тем, что человечество добилась разрыва и скачка:

- Буржуазная революция;

- Появление нового революционного класса: это пролетариат и его дебют в классовой борьбе.

Общество выросло и преодолело переход и, следовательно, повлияло на индивидов.

Без всего перечисленного не было бы Маркса и Энгельса. Без давления окружающей среды человек остался бы обезьяной на деревьях.

Когда появится явление, оно несет с собой свое отрицание. Оно возникает как проблема, но проблема обязательно имеет решение. Это новое явление призывает людей, которые найдут решение, а так же тех, кто будет применять это решение с помощью соответствующих средств.

Марксизм - кристаллизация новых решений в индивидах Марксе и Энгельсе. Марксизм - выражение пролетариата, которое сложилась с его борьбой, которая кристаллизуется в индивидах Марксе и Энгельсе.

Маркс / Энгельс решили эту проблему, пролетариат должен использовать это решение, с помощью своего инструмента - революции.

Проблема - отчуждение эксплуатацией, ее решение - уничтожение классов, актер - интернациональный пролетариат, а путь - это социальная революция. Это ДНК марксизма.

Если вы посмотрите на ранние труды Маркса / Энгельса, вы заметите, что в них уже упомянуто, что пролетариат является агентом революции и его целью является уничтожение классов социальной революцией. Для Маркса, он должен быть «классом гражданского общества, который не есть класс гражданского общества; такого сословия, которое являет собой разложение всех сословий; такой сферы, которая имеет универсальный характер вследствие её универсальных страданий [...] результат разложения общества, как особое сословие, есть пролетариат» «Введение к критике гегельевской философии права» Карл Маркс, 1843.

Также в этой же работе: «Возвещая разложение существующего миропорядка, пролетариат раскрывает лишь тайну своего собственного бытия, ибо он и есть фактическое разложение этого миропорядка. Требуя отрицания частной собственности, пролетариат лишь возводит в принцип общества то, что общество возвело в его принцип, что воплощено уже в нём, в пролетариате, помимо его содействия, как отрицательный результат общества...».

В этой статье, Маркс дает понять, что пролетариат не имеет права требовать, как это делают леваки и сталинисты сегодняшнего дня.

Если вы посмотрите на первую написанную Энгельсом работу «Положение рабочего класса в Англии», вы увидите присутствие ДНК марксизма. Мы читаем: «Кстати сказать, ни один рабочий ни в Англии, ни во Франции никогда не относился ко мне как к иностранцу. Я с величайшим удовлетворением убедился в том, что вы свободны от национальных предрассудков и национального тщеславия, этих пагубных чувств, которые являются в конце концов лишь эгоизмом в крупном масштабе [wholesale selfishness]...».

Или: «Я убедился в том, что вы больше чем просто английские люди, члены одной обособленной нации, вы — люди, члены одной великой общей семьи, сознающие, что ваши интересы совпадают с интересами всего человечества. И видя в вас членов этой семьи «единого и неделимого» человечества [...] успех ваш обеспечен, и ни один шаг, сделанный вами в этом движении вперёд, не будет потерян для нашего общего дела — дела всего человечества!»

Или: «Революция неизбежна: уже слишком поздно предлагать мирный выход из создавшегося положения; но революция может принять более мягкие формы, чем те, которые я здесь обрисовал. Это будет зависеть не столько от развития буржуазии, сколько от развития пролетариата. Чем больше пролетариат проникнется социалистическими и коммунистическими идеями, тем менее кровавой, мстительной и жестокой будет революция. По принципу своему коммунизм стоит выше вражды между буржуазией и пролетариатом; он признаёт лишь её историческое значение для настоящего, но отрицает её необходимость в будущем; он именно ставит себе целью устранить эту вражду».

Именно это ДНК, которую Маркс / Энгельс очертили, явно выразили, объяснили, сделав его более четким для активистов и дураков.

На самом деле мы должны повторить это: «Проблема - отчуждение эксплуатацией, ее решение - уничтожение классов, актер - интернациональный пролетариат, а путь - это социальная революция».

Последующие труды Маркса / Энгельса представляют уже макроскопическое представление этой марксистского ДНК.