Униформа и уличный стиль - вписываться в общую массу или выделяться в толпе

Маневрируя по улицам Сибуи, мои глаза, уши и нос подвергаются нападению множества достопримечательностей, звуков и запахов. Но как житель Лондона я к этому приучена. Руки наготове, я делаю шаг и…

-дыхание перехватывает в горле, и меня захватывает пара белых уараков. Недоумевая, что эти плетеные сандалии из белой кожи родом из Мексики делают на улицах Токио под проливным дождем в 9 вечера во вторник, я медленно опустила руки.

Таши Лахму — тибетско-британская писательница и креативщица, недавно присоединившаяся к Sabukaru. Ее статьи посвящены моде и культуре. Здесь она делится своими мыслями об одном из своих первых дней в Токио, переносясь на печально известный перекресток Сибуя и давая вам редкое представление о команде Sabukaru и их сарториальных практиках.

Эти туфли, которые когда-то были символом сопротивления мексиканских иммигрантов в США, инструментом противостояния расистским нарративам и олицетворением их культуры, мне было интересно, что они делают, будучи взятыми на прогулку через Скрамбл-Кроссинг японцем средних лет? Продолжая смотреть вверх, я не получала никаких подсказок. Над ними возвышались вздернутые манжеты пары джинсовых брюк средней плотности. Они были застегнуты поверх графической толстовки, а завершала образ соломенная ковбойская шляпа, украшенная перьями и вязаными деталями. Потрясающе.

Если бы я продолжала так внимательно следить за собой, то застряла бы в центре Сибуи на всю ночь. Но, как это всегда бывает, в этом городе сопоставлений количество манекенов Uniqlo и туристов в шортах почти уравновешивает яркие и эклектичные стили. Среди этих толп есть и другая группа модников. Затмевая ослепительные улицы Токио, они представляют собой выстроенных в ряд горожан, одетых с ног до головы в черное. Даже находясь на противоположных сторонах улицы, они, кажется, имеют телепатическую связь. В их единообразии чувствуется единство. Мне это напоминает подход Питера До в Helmut Lang к созданию системы одежды в ответ на «хаос внутри моды»; это отношение отражает изначальное желание Хельмута противостоять пышности 80-х годов.

В этом образе есть что-то среднее между изощренным запугиванием и коммунистическим стремлением подавить индивидуальность. Ладно, сейчас это может показаться слишком резким. Самое время сказать, что многие из нас в Sabukaru, а именно главный редактор, являются поклонниками повседневной полностью черной униформы. Но это не значит, что мы не можем поспорить с ней, особенно если мы живем в городе неоновых огней и уникального уличного стиля.

Когда вы думаете об униформе, что приходит вам на ум?

Сейчас, когда я пишу это в Японии, я не могу не думать о фестишизме школьной формы, а также о ее культурном значении в таких аниме, как Neon Genesis Evangelion, My Hero Academia или, конечно же, Sailor Moon. Затем отправляйтесь почти на 2000 миль на запад, и перед вами откроется история костюма Мао. В этот мрачный период истории Китая единообразие зеленых, темно-синих или серых костюмов цвета хаки олицетворяло контролируемую однородную идентичность в условиях коммунистического правления. Но стоит переместиться дальше на Запад, и перед вами деловой костюм. Вид, который стал определять западный городской пейзаж. Для модников, читающих эту статью, я не говорю о костюме Le Smoking от Ива Сен-Лорана, который является образцом крутого пошива. Вместо этого представьте себе темно-синий костюм в полоску, который носит слегка лысеющий бизнесмен с кожаным портфелем в руках. Теперь вы представляете себе этот образ.

Во времена, когда такие города, как Лондон и Нью-Йорк, превращались в деловые столицы, каковыми они являются сегодня. Немецкий социолог и философ Георг Зиммель начал задаваться вопросом, что означает внезапное появление делового костюма в городе. Изменение ландшафта с сельского на городской принесло множество новых достопримечательностей, звуков и запахов (как и мой первый опыт на перекрестке Сибуя). Люди стали перемещаться в более широких социальных кругах, и массовой реакцией на эти изменения стало внезапное интенсивное осознание себя и своей идентичности. Зиммель писал, что деловой костюм стал броней против роста индивидуализма и эгоизма. Простая, однообразная двойка давала ощущение спокойствия в перевозбужденной городской жизни.

Но однообразие и унылые цвета напоминают мне о коммунистических желаниях Мао или Сталина и его «железном занавесе», который запрещал импорт одежды и журналы мод, чтобы подавить индивидуальность и контролировать население. Существует тонкая грань между индивидуальным выбором человека и давлением общества, которое косвенно заставляет вас соответствовать.

Напротив, в ответ на стремление одеваться как можно проще и единообразнее есть и те, кто находится на другом конце спектра, кто исследует и представляет свою индивидуальность через одежду. Возможно, нигде нет лучшего примера этого, чем Харадзюку, запечатленного в начале 2000-х годов в публикации Шоичи Аоки «Fruits». Здесь хаотичный стиль японской молодежи не кажется подавляющим, а симбиотически сочетается со всеми цветами и огнями токийских улиц.

Существует четкая связь между пешеходами и окружающей средой, они принадлежат ей.
«Урахара», сокращение от Ура-Харадзюку (что означает «скрытый Харадзюку»), определенно изменился за последнее десятилетие. Несмотря на то, что здесь по-прежнему царит тот же дух, когда люди смешивают бренды, реконструируют одежду и т. д., также наблюдается рост полностью черных людей с четкими силуэтами. Возможно, как и гипотеза Зиммеля о деловом костюме, монохроматический стиль можно рассматривать как ответ на крикливый стиль Урахары 2000-х годов. Присутствие этого стиля на оживленных улицах Токио определенно добавляет ощущение баланса. Но если сравнить его с красочными, многослойными, переосмысленными моделями Харадзюку 2000-х годов, то возникает ощущение, что это изменение отражает сдвиг в городе в сторону от индивидуальности, а не конформизма.

Образы Урахары из «Fruits» — эти образы показывают лишь часть разнообразия этой культуры уличного стиля.

С другой стороны, униформу можно рассматривать и как выбор человека, защищающего себя от чрезмерного потребления в стране, которая является третьим по величине рынком одежды в мире. Повседневная полностью черная униформа, похоже, требует меньше ухода и позволяет чаще менять одежду. Кроме того, за последние пару лет «тихая роскошь» стала одним из ключевых слов в моде и предметом многочисленных споров. Черный стиль с ног до головы, без логотипов и кричащих узоров и цветов как будто отражает это. Пока я пишу эту статью в офисе, где большинство сотрудников одеты в монохроматическую одежду, их причины сводятся к двум ключевым словам: «эффективность» и «элегантность». Кажется, что в нынешних условиях все больше и больше людей уделяют время только этим двум словам, но я надеюсь, что всегда найдутся те, кто будет поддерживать свечу, горящую для Урахары начала 2000-х годов.

О, и я знаю, что вы все ждали, чтобы увидеть значок мокасин и ковбойской шляпы, мне удалось сделать быстрый снимок, когда он был остановлен у станции…

Источник:https://sabukaru.online/articles/uniforms-and-street-style-fitting-in-with-the-masses-or-standing-out-in-a-crowd