Источник познания в позитивизме
Огюст Конт, основатель философии позитивизма, на протяжении всей своей деятельности пытался доказать, что в науке совершенно не должно быть места философии. Ибо философия в обывательском смысле этого слова, является лишь мудрствованием и никак не способствует познанию и объяснению устройства мироздания и его законов. А значит, наука должна опираться лишь на зримые нами вещи, или если сказать правильно - позитивный опыт, а любые попытки подогнать те или иные способы интерпретации и объяснения под определенные философские концепты лишь мешают тому, чтобы объективно разобраться в сущности наблюдаемого явления.
Но ирония судьбы состоит в том, что не смотря на все попытки Конта оторвать философию от науки, сам того не понимая он породил новое философское направление, которое и получило название "позитивизм".
Главная особенность позитивизма состоит в том, что декларируя принцип относительности нашего знания об окружающем мире, позитивизм отвергает наличие/существование абсолютных истин - наши знания всегда относительны, никакой абсолютной истины быть не может, ибо то, что мы сегодня считаем "абсолютным", завтра может быть опровергнуто новым знанием/опытом.
Первое, на чем хотелось бы заострить внимание, что отчасти О. Конт прав лишь в том, что торопиться объявлять какую-либо закономерность или какую-либо категорию бытия 'абсолютной истиной' не верно, т.к. "то, что сегодня мы считаем 'абсолютным', завтра может быть опровергнуто", как например "плоская земля". Ведь не так давно, по историческим меркам, так и считали - земля плоская, а любые попытки натянуть еë на шар, заканчивалось сожжением натягивающего на костре.
Но отсюда назревают вопросы, а именно, возможны ли абсолютные истины вообще? Философия материализма постулирует что да, возможны. И не просто возможны, но и обязательны. Ибо без существования абсолютных истин и существование мироздания не может являться возможным. Главный вопрос философии состоит в источнике нашего познания, а именно вопрос первичности - материя или сознание. Объективность подразумевает собой наличествование чего-либо в̠н̠е̠ нашего сознания. А так как мы живем в объективной реальности, которая никак не зависит от нашего сознания, и эта реальность существует, значит еë наличие свидетельствует о неких общих для мироздания законах, благодаря которым она собственно и существует. Хорошим примером тому выступает знакомый нам еще со школьной скамьи закон Ома, который гласит что сила тока равна отношению напряжения к сопротивлению (J=u÷r), и как бы мы не пытались этот закон опровергнуть, сила тока как была равна отношению u/r, так и останется.
Второе, что очень занимательно, провозглашенное "никакой абсолютной истины быть не может" уже являет собой истину, что никакой истины быть не может. Истина в том, что никакой истины нет. Так может мыслить только идеалист и словоблуд.
В методологическом плане позитивизм рассматривает процессы/явления/вещи с метафизической стороны, как оторванные от общего контекста существования, как застывшие мертвые явления. Отсюда и главная характерная отличительная черта позитивистского мышления - в стремлении абсолютизировать частности, не касаясь вопроса всеобщего. Формалистский подход к осмыслению закономерно приводит к зацикливанию именно на "форме" явления, но ни как не на развитии этого явления в движении - от своего начала до текущего момента, во всех взаимосвязях и опосредованиях, как происходило становление и пр. А потому, позитивизм вынужден в своих "исследованиях" опираться лишь на голый опыт, добытый эмпирическим путем, - другими словами - на ощупь. В пору вспомнить другого идеалиста - Гегеля:
"Если бы естествознание захотело ограничиться одним наблюдением и свидетельствами чувств, то оно должно было бы осматривать, обонять, ощупывать предметы, и в этом случае животные были бы также естествоиспытателями."
Так в чем же заключается идеализм в позитивизме? Идеализм как раз в том, что "обонять", "осязать" и пр, как раз и говорит о том, что источником познания для позитивистов выступает не сам предмет, а представления о нем. Другими словами, свойство того или иного явления, а порой даже сущность явления, целиком и полностью зависит от наблюдателя, от его субъективного представления о нем. Ведь не даром в "научной" среде поют псалмы так называемому "эффекту наблюдателя", приводя пример со значением слова 𝐆𝐈𝐅𝐓. Ведь если смотреть на слово 𝐆𝐈𝐅𝐓 глазами англичанина, то это слово будет означать "подарок", а если смотреть на то же самое слово 𝐆𝐈𝐅𝐓, но уже глазами немца, то оно уже означает "яд". И вот видите, "всë зависит от наблюдателя"! Видимо, это тоже истина, которой не может существовать, ведь "никаких истин не существует, усë относительно".?!))) Хотя в сущности слово 𝐆𝐈𝐅𝐓 это просто набор символов, которые разные субъекты понимают по разному: для англичан это подарок, для немцев яд, а для русских не знающих ни английского, ни немецкого это просто непонятные буквы.
Материализм, провозглашая наличие абсолюлютных истин, тем самым еще не отрицает позитивистские истерики по поводу относительности наших знаний о чем либо. Поэтому, в материализме кроме абсолютной истины существует еще и понятие относительной истины. Вот как раз двигаясь по линии относительной истины, можно в результате исследования прийти к истине абсолютной. Но всему свое время.
Объективный или субъективный этот идеализм в позитивизме, определятся просто - для этого всего лишь нужно понимать сущность того и другого. Как уже было замечено выше, всë объективное подразумевает собой наличие чего-либо ВНЕ нашего сознания. Всë субъективное - только в голове, в том числе и мир, в котором мы живем, точнее, мир в котором живут позитивисты....
Постулируя "всё относительно" релятивисты возводят свой постулат в абсолютную истину, ибо утверждая что абсолютной истины нет они её сами провозглашают. А учитывая, что абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание о явлении/процессе, которое не может быть опровергнуто, они сами опровергают своё "всё относительно".
Уважаемые читатели! Заносите в закладки и изучайте наши издания:
I. Общественно-политический журнал «Прорыв»
Наши соцсети: Телеграмм, Viber, ОК, ВК
Наш ютуб-канал "Научный централизм"