
Перед тем как начать наш разговор с того, ЧТО МЫ ЕСТЬ ТАКОЕ — а это естественное начало всякого мировоззрения, — обязательно следует разобраться с тем, что из себя представляет окружающий мир. Дело в том, что люди по вселенским меркам появились не так уж давно. Не так уж давно даже по меркам существования нашей планеты. Мир существовал, крутился, вертелся и бурлил до того, как люди постепенно заселили планету. Поэтому перед тем как думать, кто ты, зачем ты здесь и кому нужен, в чём твой смысл и предназначение, хорошо бы постигнуть смысл самого бытия (бытие — всё то, что есть).

Слово «власть» обозначает такую исторически преходящую форму отношений между людьми, когда одни из них могут силой принудить других действовать в ущерб собственным интересам. Т.е. слово власть синоним некой односторонности, обозначаемой в литературе как отношение господства и подчинения. Власть есть процесс реализации разности потенциалов классов, наций, конфессий т.е. реального использования разности сил. Легко представить, что произойдет в США, если вся полиция в течение одного дня откажется от силовой охраны имущих от неимущих. Массовые погромы длятся в США по несколько дней тогда, когда полицейские всего на несколько часов утрачивают контроль даже над одним кварталом города.

Для анархо-примитивистов, как показала практика, слово «теория» — ругательство, тогда как для марксиста, теория, это категория, принятая для обозначения предельно высокого уровня отражения человеком окружающей действительности, а теоретик, это человек овладевший данным уровнем отражения.

Прежде всего следует отметить, что принятое в современной буржуазной РФ выражение «СССР распался» не вполне верно. Слово «распался» призвано подталкивать к выводу о несостоятельности марксизма, который служил теоретической основой построения советского государства и формирования советского общества. В действительности марксистско-ленинская теория как раз учит объективному характеру классовой борьбы, в том числе внутри самого СССР и даже внутри КПСС. Эта борьба неизбежно имеет два исхода — либо окончательную победу коммунизма во всемирном масштабе, либо временное поражение коммунизма и реставрацию капитализма там, где он был достигнут в своей первой, низшей стадии (в простонародье «социализма»).

Одной из особенностей работ классиков марксизма является то, что в основном они сосредотачивались на проблеме частной собственности, исследуя вопрос о ее происхождении и предпосылках уничтожения. Соответственно, Энгельс в своей работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» акцентировал анализ развития общественных отношений в первую очередь на условиях и закономерностях появлении и выделении частнособственнических отношений. Начиная с нулевых (вернее сказать, с околонулевых – до Маркса было полно догадок об общественных законах, вплотную подходящих к марксизму, но в среднем уровень осознания социальных закономерностей был почти нулевой, что и показал в свое время г-н Дюринг) представлений социальной мысли 19 века...

Итоги 14-я пятилетки (2021-2025) дали следующие цифры. Среднегодовой рост ВВП составил около 5%, объем превысил 126 трлн юаней (около $17,7 трлн), вклад научно-технического прогресса в экономический рост превысил 60%. Доля обрабатывающей промышленности в ВВП сохранилась на уровне около 27%, Китай сохранил статус крупнейшей промышленной державы мира. Введены в эксплуатацию более чем 10 тыс. км высокоскоростных железных дорог. По объёму добавленной стоимости обрабатывающая промышленность КНР занимает первое место в мире последние 15 лет. Доля расходов на НИОКР в ВВП достигла 2,6%.

Что такое революция в подлинном, научном смысле этого слова? Это не просто смена вывесок у власти и не оранжевый переворот. Это исторический акт, когда государственная власть переходит из рук одного класса в руки другого. Великая Октябрьская социалистическая революция была именно таким моментом — триумфом классовой борьбы, диалектическим отрицанием отживших свой век производственных отношений. Она стала блестящим практическим подтверждением стратегических выводов марксизма, живым воплощением теории в гигантском масштабе нашей необъятной Родины.

Предлагаем вниманию неплохую статью 1938 года, в которой даются краткие тезисы о русской истории, русской культуре и понятие советского патриотизма с точки зрения марксизма. Притом важно понимать, что одного патриотизма даже для сохранения Родины, для защиты коммунистического государства и диктатуры рабочего класса НЕ ДОСТАТОЧНО. Чем мировоззрение народа, класса, масс людей ближе к местечковому, национальному, особенному, тем меньше в нём научности, марксизма. Это истина, доказанная практикой.

Кое-кто может сказать: «Философия — элемент надстройки и поэтому она не могла быть рождена политикой, т.е. элементом надстройки. Философия, как субъективность, обязана быть продуктом самого базиса, а не политики, следствием экономических отношений, поскольку каждый «понимает», что «материя первична, а сознание вторично», «общественное бытие первично, общественное сознание вторично».

Коммунизм – не о свободе или справедливости, он о разумности и целесообразности. К. Маркс и Ф. Энгельс совершенно не зря большую часть «Манифеста коммунистической партии» посвятили анализу существовавших на тот момент «коммунизмов». Они это делали, чтобы строго определить понятие коммунизма, очистить его от терминологической путаницы, отмежеваться от различного рода умозрительных или, наоборот, стихийных низовых течений, которые под коммунизмом имели в виду все, что угодно. После «Манифеста» было еще 3-4 десятилетия активной борьбы классиков, чтобы хотя бы немного значительная часть социалистов научилась в термине «коммунизм» видеть хоть сколь-нибудь научную организацию общества, а не призрачные и хаотичные мечтания пролетария

Если резюмировать многочисленные высказывания Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина относительно содержания и сущности марксизма-ленинизма, то его содержанием является диалектический материализм, примененный к различным моментам бытия: к истории, к экономике, политике и т.д. с целью открытия объективных законов развития общества. Действительно, содержание всего теоретического марксизма, каждого его фрагмента неотделимо от диалектико-материалистической методологии. Без диаматики нет и марксизма вообще.