О мышлении классовом и мышлении диаматическом
Много тысяч лет тому назад, по многим причинам, произошли мутации среди определенных групп приматов, их аналитические и синтезирующие способности возвысились над инстинктами, и вопли обезьян в джунглях дополнились содержательной устной речью, ритмами там-тамов, а отпечатки лап динозавров в глине дополнились наскальной живописью, прообразом пиктографического и иероглифического письма.
Но, по мере расслоения первобытных племён на, так сказать, людей «богатых» и «бедных», общественное сознание утратило однозначно прогрессивное направление развития и стало вырождаться в классовое, всё менее адекватное, поскольку зачатки логики были подавлены интересами, т.е. необузданным индивидуальным эгоизмом, оформленным словесно. Вместо того, чтобы двигаться от незнания к знанию, сознание масс нахально заполняли мистикой, как сегодня гендерным психозом. Богатеющий класс не желал делиться тайной информацией, тем более, о своей звериной сущности, а эксплуатируемый класс не имел возможности овладеть научными знаниями об устройстве общества, поскольку был практически лишён свободного времени. Нужно было возводить пирамиды и идиотские храмы богам, которых, через некоторое время отвергали.
Правда, богатеющие не понимали, через какие междоусобицы и вырождение придётся пройти их потомкам, а бедные ещё не понимали, через какие позорные «освенцимы» придётся пройти им. Именно так, без науки, разделённое классовое сознание функционировало несколько тысяч лет. То, что родили оксфорды и кембриджи сегодня в области обществоведения, никак нельзя отнести к числу наук.
Даже классовое сознание пролетариата, как показали более чем 200 лет его сопротивления до появления марксистов, было истеричным и бесплодным. Человеческое сознание на многие века окостенело, с одной стороны, в своём агрессивном гедонизме, а с другой стороны, в унизительном раболепии, в том числе, наёмном. В этом состоянии общество и будет пребывать до той поры, пока научные знания о законах развития общества, о смысле жизни, счастье и истинном богатстве не превратятся в доступные всем.
Могут сказать, что, в таком случае, и марксизм, поскольку он объявлен формой классового сознания пролетариата, грешит однобокостью.
Марксизм является теорией объективных законов избавления общества от классового деления на эксплуататорское меньшинство и эксплуатируемое большинство. Маркс доказал, а история подтвердила, что развитие производительных сил общества, общественное разделение труда, уже при капитализме, превращает основные средства производства в формально общественные, в результате чего возникают объективные предпосылки для ЛИКВИДАЦИИ ДЕЛЕНИЯ ОБЩЕСТВА на КЛАССЫ и, следовательно, для устранения каких бы то ни было ограничений, как для развития научной теории развития общества, так и для овладения основами этой теории всеми физиологически здоровыми людьми. Теория марксизма содержит в себе классовые аспекты ровно до тех параграфов, в которых раскрывает суть отношений последнего классового общества (частной собственности, товара, стоимости, денег, капитала), а в последующих главах доказано, что ликвидация классов так же неизбежна, как и ликвидация польской конницы во второй мировой войне.
Уже в эпоху Возрождения научный подход играл всё более возрастающую роль во всех сферах материального производства, правда, кроме производства самих граждан и общества. Здесь классовая, религиозная, расовая и националистическая ложь играла, и до сих пор играет, существенную роль. Тем не менее, сам факт потери монополии мистического сознания, хотя бы в сфере материального производства, предвещал замену религиозных догм наукой и в области обществоведения. Сопротивляясь этой тенденции, адепты частной собственности, перестали жечь «ведьм», а стали отправлять на костёр таких людей как Ян Гус, Джордано Бруно, Джулио Ванини и их книги.
Капитализм, усилением неоколониализма, экспортом капиталов, импортом гастарбайтеров, средствами буржуазной этики, эстетики, алкоголем и наркотиками, азартными играми, модой, сексуальным, националистическим, гендерным и гастрономическим психозами, спортивным гладиаторством, политическими переворотами, войнами… борется за формирование homo-primitivicus, пытается превратить формулировки объективных законов общественного прогресса в узников книжных полок, а ещё надёжнее, костров из книг по марксизму, сделать их невостребованными, а носителей гениальных догадок и научных знаний, таких как Кампанелла, Чернышевский, Эрнст Тельман, Юлиус Фучик, Алвара Куньял - узниками тюремных камер.
Долгие годы, за счёт мощного репрессивного аппарата и программ высшего образования, общественному сознанию навязывались рабовладельческие концепции Аристотеля, Торквемады, Макиавелли, Мальтуса, Тейлора, Форда, Ницше, Ильина, Гитлера, Солженицына, Бжезинского, Джина Шарпа...
Марксизм, в строгом соответствии с законом отрицания предыдущего отрицания, родившись в условиях классового общества, впервые, научно раскрыл общую тенденцию развития человечества от первобытной бесклассовой структуры к рабовладельческой классовой и обратно, к бесклассовой структуре, т.е. к коммунизму, где все индивиды овладеют научным мировоззрением. Теоретическим отрицанием деления общества на классы, практическим призывом избавить общество от этого деления, марксизм избавлен от классовой однобокости и, следовательно, от способности генерировать классовый и персональный эгоизм. С победой диаматического мировоззрения на планете, закончится предыстория человечества и начнётся его история, лишенная сюжетов для драматургов-трагиков типа Софокла, Шекспира, Диккенса, Короленко, Ремарка.
Маркс, создав диалектический материализм, смог с его помощью вскрыть объективные законы, логику формирования и развития единой структуры: базиса и надстройки, т.е. открыть законы возникновения, развития и смены общественно экономических формаций, как результата деятельной мудрости, глупости и коварства людей в сфере материального производства и в политике. Поэтому марксистом является не тот, кто заучил фразу о первичности материи, а тот, кто освоил материалистические законы формирования производственных отношений, личного, группового и общественного СОЗНАНИЯ, заложив в основу понимания общественных явлений учение марксизма о классах людей, о классовом характере их мотивов в условиях конкретного исторического уровня развития производительных сил и производственных отношений.
Может показаться, что овладеть научным мировоззрением очень сложно. На самом деле, достаточно с младенчества и в начальной школе избавить ребёнка от заполнения его сознания мистически-религиозной и современной релятивистской космологической чепухой, чтобы память человека с детства заполнялась материалом, адекватным объективной действительности. Макаренко доказал возможность этого с полной определённостью, естественно, даже лучше, чем Сухомлинский, Шаталин и Амонашвили.
Журнал «Прорыв», из статьи В.А. Подгузова «Эксцессы капитализма, конспирология и теория марксизма».
Уважаемые читатели! Заносите в закладки и изучайте наши издания:
I. Общественно-политический журнал «Прорыв»
Наши соцсети: Телеграмм, Viber, ОК, ВК
Наш ютуб-канал "Научный централизм"