Что делает классификацию общества научной?
Деление общества на классы сыграло определяющую роль в функционировании и политическом облике человеческого общества до настоящего времени. Признание классовости общества, понимание классов и особенно отношений классов — ключевой момент познания общества. Если в общих вопросах мироздания (философии, физике, химии, биологии и смежных областях) опорной точкой научного мышления и науки в целом является признание материальности бытия и всего того, что из этого вытекает, то есть аксиом познания, то в вопросах общества и истории такой точкой опоры является классификация по отношению к средствам производства.
Суть деления общества на классы состоит, с одной стороны, в эксплуатации труда — это непосредственное содержание классового отношения, с другой — в объективных общественных условиях, заставляющих вольно или невольно большинство вступать в данные отношения.
Классовые отношения — достаточно широкое понятие, охватывающее практически весь спектр взаимоотношений между людьми, коллективами, группами и даже целыми странами. Классовые отношения могут даже проникать в личные отношения, становиться основой психологического восприятия. Но центральное звено классовости и источник объективного деления общества — это производственные отношения. Классы вообще определяются отношением к средствам производства (то есть тем, в чьих руках находятся те или иные факторы производства). Именно производственные отношения, основанные на частной собственности, противопоставляют людей по степени крайнего антагонизма, когда труд одних становится источником благоденствия других.
Усилиями буржуазных пропагандистов, псевдоучёных и прочей интеллектуальной обслуги власть имущих укореняется мысль, что классов больше не существует, общества перестали быть классовыми или классы не играют роли. Это не так, потому что деление общества на классы объективно, не зависит от мнения и воли людей. Раз причины образования классов остаются в силе, значит, есть и сами классы, кто бы что ни думал, кто бы как себя ни позиционировал.
Выделение классов — общенаучный приём и важный момент мышления в целом. Под классификацией понимают систематическое распределение объектов, понятий или явлений по группам на основе их общих признаков, свойств или отношений. Классификация — это нечто вроде универсального метода организации информации в науке и универсальный инструмент мышления, позволяющий структурировать опыт и выявлять закономерности. Но мы должны классификацию воспринимать не просто как классификацию ради классификации, ради упрощения или поиска закономерностей, ради удобной работы с информацией, а возвести её в средство познания, то есть использовать на основе материалистического понимания мира.
Известно, что всё на свете уникально и всё на свете составляет некоторые множества, то есть группируется по похожести, сцепляясь друг с другом. Категории «качество» и «количество» как раз отражают данную аксиому. Мышление, являясь процессом отражения объективной реальности, всё время пытается уловить различия и схожесть всех попадающих во внимание явлений. Это обусловлено не только стремлением к верному отражению реальных сходств и различий, но и экономией мышления за счёт широты понятий. Например, куда проще окружающие нас предметы разделить на два класса: съедобное и несъедобное, — чем запоминать данный критерий для каждого отдельного предмета. Но это не означает, что съедобность — объективный признак вещей.
Как только мышление находит, что схожесть одной группы явлений противополагается схожести другой группы явлений, возникает потребность в классификации. Если говорить о научном познании, то противополагаемость означает прежде всего то, что данные группы явлений составляют не просто произвольно взятое множество, а единство, некоторое целое.
Так, наличие в структурах любого целого существенно отличных друг от друга элементов означает, что оно состоит из данных классов явлений.
Таким образом, классификация с научной точки зрения есть разделение единого на составляющие его естественные противоположности.
Например, биология оперирует классами живых организмов, химия — классами веществ, классами химических элементов, физика — классами взаимодействий, агрегатных состояний, математика — классами величин, пространственных форм.
Известно, что каждый человек уникален и не похож на других людей, но вместе с тем он точно такой же человек, как и другие, он так же, как и другие, является проявлением и порождением общества, имеет сходства с другими. Не существует людей, которых нельзя тем или иным образом классифицировать по схожести. Например, по языку, культуре, расе, этносу, национальности, месту рождения или взглядам и предпочтениям. Но будет ли любой из взятых даже массовидных признаков действительным отражением естественной противоположности, которая образует общество?
Дело в том, что общество как материальное образование, в том числе как социальная форма материи, не может быть абсолютно однородным. Общество образовано какими-то противоположностями. А эти противоположности, в свою очередь, представляют собой большие группы людей.
Какие наиболее важные, сущностные противоположности люди очевидно образуют как сообщество? Прежде всего биологически обусловленные возрастные (дети, молодёжь, зрелые и старики) и половые (мужчины и женщины). Как бы ни было развито общество, как бы мы далеко ни ушли в социальном движении, некоторые фундаментальные биологические особенности останутся с нами навсегда. Но можно ли говорить о классе детей, классе взрослых, мужском и женских классах? Насколько такая классификация научна? Что делает классификацию общества научной?
Безусловно научной классификацию делает установление естественных противоположностей, образующих общество. Возрастные и половые противоположности естественны, но только в биологическом смысле, не в социальном. Возрастные противоположности накладывают отпечаток на процесс смены поколений, половые — на процесс биологического воспроизводства. Но они не играют определяющей роли в обществе даже в своих сферах. Наоборот, это общество, в зависимости от уровня своего развития и особенностей организации, разрешает тем или иным способом биологические нюансы взросления и брака.
В общем, сферой нахождения противоположностей должна быть не биология человека, а воспроизводство общества как общества — то есть способ производства. Производительные силы — это сами люди и орудия производства. Производительные силы не могут дать принцип классификации, потому что сами люди и должны быть классифицированы, а классификация орудий производства (например, на каменные, бронзовые, железные, ручные, механические, машинные и т. п.) относится к технологическому развитию, то есть не к тому, «кто» составляет общество, а к тому, «посредством чего» осуществляется производство. Таким образом, только производственные отношения могут дать естественные противоположности, которые определяют общество как целое.
Люди объективно, независимо от своей воли, вступают в производственные отношения. Тысячу лет назад это выглядело так, что родился ты крестьянином — пожалуй в поле. Сейчас это выглядит так, что на всё нужны деньги, поэтому ничего не остаётся, как искать работу. Некоторые живут за счёт других, но это не отменяет того, что каждый рубль кем-то отработан. Либо, с другой стороны, огромные денежные массы получены в результате эксплуатации труда.
Иными словами, есть объективная данность: всё богатство общества создаётся только и только трудом людей. А основной формой труда сегодня при капитализме является наёмничество, то есть продажа рабочей силы. Следовательно, 99,999…% общественного богатства, во-первых, создано наёмным трудом, во-вторых, присвоено капиталистами (или в лучшем случае капиталистическим государством). Поскольку связь человека с общественным богатством хотя бы в виде жилища, одежды, пищи, воды объективно необходима для простого физического выживания, постольку он может быть либо пролетарием (работником), либо иждивенцем, либо капиталистом, либо вором.
Очевидно, что различие между пролетарием и капиталистом, между тем, кто работает, и тем, на кого работают, и является признаком, отражающим естественную противоположность, образующую капиталистическое общество. И это различие — частный случай более исторически значительного и обширного различия между эксплуататором и эксплуатируемым вообще.
Наиболее наглядная и открытая форма классового отношения — рабовладение. Рабовладелец заставляет рабов работать и тем самым присваивает результаты их труда. Жизни рабов становятся средством жизни собственника. Рабы живут — питаются, имеют кров, одежду, вступают в браки — по воле владельца. Положение раба ничем не отличается от положения тягловой скотины.
Процесс классообразования, то есть ситуация, при которой одни люди становятся рабовладельцами, а другие рабами, протекал в разных условиях и сотнями способов. В рабов превращали военнопленных, варваров, аборигенов, должников. Придумывались самые разные оправдания. Вся античная философия представляет собой в том числе оправдание рабства.
В одном подкасте известный историк античности говорит, что граждане греческих полюсов (городов-государств) были свободными людьми, потому что были обязаны участвовать в мероприятиях прямой демократии. Свободный эллин чуть ли не каждый день посещал собрания, голосовал, оттачивал риторику в суде, поэтому, дескать, были нужны рабы. Некогда было эллину копаться в земле и строить здания. Это говорит наш современник. То есть и через две тысячи лет старые оправдания работают в среде учёных. Такова сила философии — служанки в данном случае рабства.
Сегодня рабство не так широко распространено только потому, что труд раба не может быть сложным и квалифицированным. Поскольку рабу нечего терять, ему нельзя доверить станок, автомобиль, трактор, комбайн, компьютер, то есть высокотехнологичные средства производства. Хотя, несмотря на это, элементы и формы рабства присутствуют и сегодня среди нелегальных мигрантов во всех развитых странах в сельском хозяйстве и строительстве. Капиталисты отбирают документы, не платят зарплату, удерживают работников силой, избивают за непослушание, превращая их в натуральных рабов.
По этой же причине возникло и наёмное рабство — наёмный труд, характерный для рыночной экономики, то есть товарного производства. Пролетарий (работник) как бы не раб, он юридически свободный человек, полноправный гражданин, который волен делать всё, что хочет: свободно передвигаться, обучаться, работать в любом месте. Но по факту человек скован денежными отношениями. Чтобы иметь кров — нужны деньги. Чтобы иметь одежду — нужны деньги. Чтобы иметь еду — нужны деньги. Чтобы передвигаться — нужны деньги. Чтобы общаться — нужны деньги. Всё абсолютно в рыночном обществе требует денег.
А все деньги находятся в руках банков, то есть финансовой олигархии. Даже государственные деньги лежат в банках, не всегда государственных. Вне банков деньги существуют только в форме наличности в руках населения. Если население накапливает деньги под матрацами, то владельцы товаров сразу же поднимают цены, чтобы их изъять и передать в банки. Ибо банки (финансовые капиталисты) душат всех других капиталистов кредитами, поглощениями, кризисами.
Таким образом, человек вынужден искать работу, за которую ему заплатят деньги. Отчего тогда зависит величина зарплаты?
Капиталисты и их прислужники рассказывают, что величина зарплаты прежде всего зависит от интенсивности, усердности труда. Это совершенная ложь, так как интенсивность и усердность тяжёлого физического труда абсолютно не гарантируют высокую зарплату.
Капиталисты и их прислужники рассказывают также, что величина зарплаты зависит от её востребованности в данный момент, то есть от соотношения спроса и предложения на рынке труда. Такая корреляция действительно существует, но она не может объяснить сущность зарплаты. Ибо, когда кому-то платят больше (например, айтишникам, токарям или курьерам), у других падает покупательная способность зарплаты (поднимаются цены на товары повседневного спроса: еду, одежду, отдых, коммуналку, жильё и т. д.). Доля совокупного общественного богатства, которая распределяется между капиталистами и трудящимся, не меняется в пользу последних, даже если в каких-то профессиях растут зарплаты из-за высокого спроса. Даже наоборот, доля капиталистов в общественном богатстве постоянно растёт. Сейчас «эксперты» утверждают, что 1% самых богатых людей планеты владеет 50% всего богатства человечества. Скорее всего, реальный процент ещё больше.
Капиталисты и их прислужники рассказывают ещё, что величина зарплаты определяется сложностью труда. Это чуть ближе к истине, однако сложностью труда объясняется разница между оплатой простого и сложного труда, но не величина зарплат.
Если же сопоставить рабство и наёмный труд как явления однокоренные, то тайна будет раскрыта. Чем определяется довольствие раба? Минимумом, необходимым для трудоспособного выживания. Раба кормят и поят, чтобы он мог работать. Ему предоставляют кров, только чтобы он мог работать. Рабовладельцы «заботились» и о том, чтобы рабы оставили потомство.
Странно было бы считать, что величина зарплаты определяется чем-то иным с поправкой на технологии, новые условия быта, образование и обучение. Существенная разница только в том, что раб получает своё довольствие в натуральной форме, а работник — в денежной. Раб принадлежит хозяину круглосуточно, а работник только в рабочее время. Таким образом, зарплата в сущности — это сумма денег, необходимая для простого, минимального выживания работника.
Из статьи "Разговоры о важном".
Уважаемые читатели! Заносите в закладки и изучайте наши издания:
I. Общественно-политический журнал «Прорыв»
Наши соцсети: Телеграмм, ОК, ВК, Дзен
Наш рутуб-канал "Научный централизм"