«Левая шваль»

Презрительное слово «шваль» появилось от французского «cheval», то есть «конь» или «конница». Почему столь благородное животное как лошадь удостоилось быть символом никчемности и низменности? Из-за того, кто на ней ездил. А во времена феодализма конница была дворянская, набиралась из мелкопоместных и разорившихся дворян, к которым аристократия относилась с презрением, да и сами мелкие дворяне не являли собой ничего привлекательного ни в боевом, ни в морально-политическом смысле, дисциплина у нее была аховая, боеспособность низкая, воевали каждый как ему вздумается, а потому на войне, также как и в картах, «швалью» не дорожили и использовали как разменную монету.

Это я к чему. А к тому, что в революционном движении нельзя без партии, организации единомышленников, ибо партия — это мозг класса, и особенно это верно для рабочего класса, который по условиям своего существования не приобрел ни образования, ни достаточно политического опыта. Но кроме партии и класса в революции бывает еще много разного рода доброхотов, которые точно так же, как и феодальная дворянская конница, состоит из мелкотравчатых «политиков», каждый из которых воюет сам по себе без особого энтузиазма, стараясь имитировать бурную боевую деятельность и точно так же готов и пограбить что плохо лежит. Характерным примером сего является т. н. ДСПА.

["Движение сопротивления имени Петра Алексеева", создано в 2004 г. по инициативе петербургского журналиста и политического активиста Д. Жвания и просуществовало до 21 октября 2012 г. Данный текст 2008 г.]. Организация, по сути, не имеет никакого членства, а следовательно, дисциплины, плана, организации как таковой — это фактически самодекларируемая виртуальная структура, которая жива постольку, поскольку о ней кто-то что-то знает и говорит. В отличие от РКРП, например, которая будет существовать даже в обстановке полнейшего медийного умолчания, и ничего с ней не станется. Потому сей организации необходима постоянная имитация бурной деятельности — а именно, постоянная реклама, вне зависимости от того, имеется ли какая-то работа или нет, полезна ли эта деятельность или нет.

Собственно цели организацию волнуют мало, ибо эффективность ее существования напрямую зависит от количества рекламы, а не от количества и качества привнесения в массы идей. Помнится, среди польской шляхты особо ценилось умение не столько совершить подвиг на войне, сколько красочно о нем рассказать за пьянкой и порубить на дуэли сомневающихся. Большинство бравых рубак в те далекие времена были знамениты отнюдь не доблестью над противниками, а доблестью на дуэлях.

А теперь о главном. Точно так же, как и дворянская шваль, шваль левая обожает помародерствовать. Но если дворянская шваль мародерствовала от нищеты имущественной, то наша левая мародерствует от нищеты духовной. Она тащит к себе в идеологический багаж все, до чего могут дотянуться шаловливые ручки — марксизм, так марксизм, анархизм, так анархизм, троцкизм — тоже ничего, пригодится. А когда хозяева начинают сопротивляться, то сразу следует молодецкий взмах саблей из обвинений в «кабинетности», «нереволюционности», «немассовости», «сектантстве» и т. д. Они не просто воруют горсть семечек из мешка на базаре (черт бы с ними, если бы это было так) — они претендуют на то, что только они суть владельцы истинно верного пути. Манифест ДСПА — это образец плохо прикрытой и топорно сляпанной эклектики, точно так же поверхностны и неглубоки все остальные материалы, которые от нее исходят, но тем не менее, с невероятным апломбом люди, называющие себя ее членами (при отсутствии фиксированного членства-то), претендуют на «марксистский анализ» и глубокое раскрытие темы [это целиком и полностью относится ко всем нынешним левацким организациям, например — т.н. "Союзу марксистов"].

Возьмем одно из последний произведений сей «петралексеевской» мысли — важный и интересный вопрос о сокращении обязательного рабочего дня при социализме.

Начнем с того, что человек, который не умеет или не может себя удержать от использования мата в публичных выступлениях, либо псих и ему надо лечиться, либо впал в оголтелый хвостизм — вместо того, чтобы подымать культурный уровень публики, он сам опускается до этого уровня. И еще более противно, когда оказывается, что этот человек работал учителем — учил детей. Представляю, сколько новых выражений приносили из школы дети…

Но черт бы с ним, это, может, и стало бы допустимым, можно подойти к этому снисходительно, как мы снисходим к алкоголику, но талантливому художнику, если бы в тексте просматривалась какая-то глубина мысли, если бы он раскрывал суть вопроса. Но там этой глубины никакой нет — все сводится к весьма простой шариковской идее — отнять и поделить, и тогда можно меньше работать. Самое интересное, что эти «революционеры» не только не стыдятся идейным родством с булгаковским Климом Чугункиным, но даже гордятся и выпустили даже баннер с лозунгом: «Великий русский экономист П. П. Шариков предалагает: отнять и поделить».

И плевать им, что «отнять и поделить» — это идея отнюдь не социалистическая, а скорее, уголовная, отражающая наиболее примитивные стремления наиболее темных и неразвитых низов к справедливости, которые за десятки веков существования классового общества не привели ни к чему более сожжения отдельно взятой усадьбы с последующим ударением в бега с пропиванием «поделенного» в кабаках. Главное в рекламе — броская фраза, а то, что ее любой антикоммунист подхватит, это никого, кроме настоящих, а не самоназванных ДСПА-шных «марксистов» не волнует. Потому что отношение сих «революционеров» к революции на самом деле — вполне формальное: «прокукарекал — а там хоть не рассветай».

Вполне в духе Прудона они понимают социализм как капитализм, в котором все лучше перераспределяется. Весь текст пронизан тем, что основным источником сокращения рабочего дня явится простое перераспределение прибавочного продукта в пользу рабочих, и это роднит их с «Философией нищеты» Прудона. Представление о коммунистическом обществе как о «лучше распределяющем» есть представление вульгарное и примитивное, буржуазное в своей сути, ибо предполагает в той или иной мере обменные отношения. Реальный коммунизм лучше капитализма не тем, что лучше распределяет, а тем, что ЛУЧШЕ ПРОИЗВОДИТ. Экспроприация же прибавочной стоимости в пользу общества — это лишь первый, необходимый, но не определяющий источник материального роста. Именно рост производительности труда и плановые отношения в экономике — источник материальных ресурсов, которые позволят сократить обязательный рабочий день и в конце концов отказаться от фиксируемого рабочего дня в пользу полного слияния работы со всей остальной жизнедеятельностью человека. Последнее есть следствие коммунистического принципа, когда труд становится для человека потребностью, а не необходимостью.

Коммунизм разовьет основную производительную силу — человека, и это даст не экстенсивный (как от перераспределения прибавочной стоимости), а интенсивный и практически неограниченный рост материальных ресурсов, ибо как материалисты мы стоим на позиции безграничности человеческого познания, а раз общество не только не препятствует творческому развитию человека, то и источники повышения благосостояния в принципе безграничны, хотя и ограничены на каждом конкретном этапе. Плановость в приведенном тексте понимается исключительно как источник перераспределения ресурсов, в то время как плановость есть организатор эффективного использования ресурсов, что не одно и то же.

То, что предлагает 1504 [никнейм пользователя ЖЖ], есть фактическое прожирание ресурсов — у него не очерчены никакие иные условия сокращения рабочего времени, кроме факта экспроприации буржуазии, а между тем социалистическое хозяйство может в какие-то периоды и увеличить необходимое рабочее время — резолюции об этом в 20-30 годы принимались повсеместно. У него ничего не говорится о мотивации сокращения рабочего времени, предполагается, что вообще работа-зло, и сама цель сокращения рабочего времени — это не работать. Однако эти взгляды мелкобуржуазные — нытье мещанина, которого капитал вынудил пойти на завод и который наломался там по самое не хочу.

Коммунисты выступают за сокращение обязательного рабочего дня не потому, что это в принципе хорошо, а потому, что только это дает возможность реализовать основной экономический закон коммунизма — «развитие каждого есть условие развития всего общества в целом». Причем важно обратить внимание на слово «обязательного» — основное социальное достижение при коммунизме не само сокращение обязательного рабочего дня, а СВОБОДА для общества устанавливать его продолжительность, в противовес капитализму, где продолжительность рабочего дня устанавливается классом капиталистов в общем, и каждым капиталистом, в частности.

Левая шваль никогда не заходит в своих мыслях о коммунизме достаточно далеко — как и нормальный ландскнехт, она живет «сиюминуту» и не заглядывает в будущее дальше, чем это необходимо, чтобы набить свое брюхо. И точно так же, как феодальная шваль своим грабежом, насилием и военной трусостью дискредитировала любые идеи, ради которых велась война, будь они революционные, религиозные или освободительные, левая шваль дискредитирует идеи революционные, и точно так же, как и иррегулярная дворянская конница, она существует, пока существует разброд в армии, пока нет возможности создать регулярные полки, но рано или поздно, по мере укрепления рабочего класса и его партии, ее вышвырнут из движения с ее истерикой, эклектикой и примитивной псевдореволюционной фразой.

P.S. как и следовало ожидать, тему сокращения рабочего дня, левая шваль слила, ибо в теории не сильна. Смешные претензии — типа я их не поцитировал. А что там цитировать, когда они на эту тему ничего толкового не сказали?

Бортник

____________________________________
Уважаемые читатели!
Заносите в закладки и изучайте наши издания:
I. Общественно-политический журнал «Прорыв»
II. Газета «Прорывист»
III. Телеграм-канал «Прорывист»

Поддержите редакцию:
I. Принципы финансирования
II. Подписка на газету
III. Заказ нашей брошюры почтой с автографом автора
IV. Заказ нашей книги "Жизнеописание красного вождя"