Ленин: смерть и похороны

Смерть Ленина, хотя её нельзя назвать неожиданной, оказывается непростым испытанием для страны. С уходом вождя из жизни у противников советской власти открывается «второе дыхание». Пустословие про сифилис, клевета об отравлении, слухи о партийном расколе и новой интервенции преследуют разные цели, но сходятся в одном: заменить Ильича некем, а значит большевики долго не продержатся.

В этих условиях траурные мероприятия помимо почестей первому главе социалистического государства должны были продемонстрировать сплочённость и единение масс вокруг партии.

22 января 1924 года избирается комиссия по увековечению памяти Ленина. Возглавивший её Ф. Э. Дзержинский приступает к решению первоочередных задач: организации похорон, разработки ритуала и воплощение идеи сохранения тела вождя.

В тот же день академик Абрикосов выполняет первое бальзамирование тела Ленина, рассчитанное на непродолжительный срок, чтобы все желающие проститься с вождем могли это сделать.

В 13:00 23 января 1924 года траурный поезд с телом Ленина в багажном вагоне прибывает на Павелецкий вокзал. Гроб из обычного похоронного бюро, обитый красным атласом и украшенный золотыми кистями, размещают под сенью пальм Колонного зала Дома Союзов. В течение пяти суток, несмотря на январскую стужу, непрерывный поток людей со всех уголков Советского Союза спешит отдать дань памяти дорогому вождю.

В 10 утра 27 января 1924 года под траурный марш оркестра Большого театра Ленина провожают в последний путь. Открытый гроб выносят на Красную площадь и размещают на специальном помосте для публичного прощания. В 16 часов гроб вождя под залпы артиллерийского салюта вносят в Мавзолей. Все телеграфные агентства страны передают одно и то же сообщение: «Встаньте, товарищи, Ильича опускают в могилу!».

Возведение склепа не планировали заранее. Могилу вождю готовили у кремлевской стены, рядом с некрополем героев революции. Но уже на следующий день оценив масштаб народного потрясения, руководство партии обсуждает вопрос о строительстве Мавзолея. Идя навстречу желаниям трудящихся сохранить останки Ильича, РКП(б) поддерживает вариант мумификации – дело и тело Ленина будет жить в веках.

Первый Мавзолей Ленина в виде трёхметрового бревенчатого куба с двумя вестибюлями по бокам и трёхступенчатой пирамидой на вершине, вырастает у Кремлёвской стены за трое суток. Прозрачный саркофаг с телом вождя располагается в Траурном зале для демонстрации всем желающим.

Весной 1924 года А. В. Щусев получает задание заменить временное сооружение Мавзолея капитальным из того же материала. 1 августа 1924 года открывается второй Мавзолей Ленина, простоявший до 1929 года.

Третий Мавзолей Ленина, уже из камня, воздвигли за шестнадцать месяцев, открыв для посещения в ноябре 1930 года. Взяв за основу свой предыдущий проект, А. В. Щусев увеличивает размеры сооружения, совершенствует художественную идею, совмещая надгробный памятник с правительственной трибуной. Эстетическая концепция Мавзолея, её созвучие с ансамблем Красной площади превращает «инородный архитектурный элемент» в ключевое произведение советского зодчества.

После похорон на комиссию по увековечению памяти Ленина обрушивается вал инициатив от объединений и отдельных энтузиастов. Власти оперативно реагируют на активность масс. Имя Ленина присваивают всесоюзной пионерской организации и передовым предприятиям страны. Переименовывают Петроград в Ленинград, Симбирск в Ульяновск, красные уголки в ленинские. Формируют архив и подготавливают издание полного собрания сочинений вождя. Публикуют и массово тиражируют изображения Ленина, кино и фотохронику с его участием.

В силу феодальных пережитков и религиозных предрассудков образ Ленина в народе приобретает сверхъестественные качества. Меры по увековечиванию памяти вождя позволяют массам ощущать его присутствие как заступника и покровителя. Божественный ореол Ленина для крестьян, привыкших сознавать свои силы как проекцию горнего могущества, позволяет им опереться не на посрамленную церковь, а на партию большевиков, способных решать практические вопросы жизни. По христианским обычаям отошедших в мир иной хоронят в земле, а выдающихся деятелей в склепах, и верующие по всей стране требуют от служителей церкви проводить обряды по умершему вождю согласно православным канонам.

Ленину ставят памятники, переименовывают в его честь улицы и площади, называют колхозы, дают имена детям. В стране огромными тиражами издаются воспоминания о вожде, его теоретическое наследие становится своего рода новым священным писанием.

Олицетворяя при жизни борьбу за справедливость и служа синонимом истины, после смерти Ленин становится символом победы угнетённых в классовой войне.

Актуальность Ленина в современном мире обратно пропорциональна актуальности капитализма как способа общественного устройства. И когда нынешняя «предыстория» Человечества померкнет во тьме веков, имя первого вождя победившего народа – Владимира Ильича Ленина – останется лучом исторического маяка, связывающего эпоху пролетарских революций с коммунистической эрой будущего:

«Мы это дело начали. Когда именно, в какой срок, пролетарии какой нации это дело доведут до конца, – вопрос несущественный. Существенно то, что лёд сломан, что путь открыт, дорога показана».

Фрагмент книги Д. Назаренко «Жизнеописание красного вождя».

____________________________________
Уважаемые читатели!
Заносите в закладки и изучайте наши издания:
I. Общественно-политический журнал «Прорыв»
II. Газета «Прорывист»
III. Телеграм-канал «Прорывист»

Поддержите редакцию:
I. Принципы финансирования
II. Подписка на газету
III. Заказ нашей брошюры почтой с автографом автора
IV. Заказ нашей книги "Жизнеописание красного вождя"