Вас там не было
Головной мозг млекопитающих и головной мозг птиц развивались параллельно, независимо друг от друга. Птицы думают на основе иной нейроанатомической организации. Но, несмотря на разницу в биологической структуре, функции плюс-минус одинаковые.
Глаза хордовых, моллюсков и, например, кольчатых червей тоже сформировались независимо друг от друга. Притом устройство и принципы работы глаз чертовски похожи, как, собственно, и их функционал.
Кажется, все люди разные, каждый человек абсолютно неподражаем. Но практика показывает, что практика превращает индивидов в похожих друг на друга в очень значительной степени. Какой бы ни был «творческий, свободный, креативный» человек, 15 лет работы за баранкой фуры, за кассой в «Пятёрочке», в бухгалтерии или в литейном цеху превратят его в самого типичного водителя, кассира, бухгалтера или заводчанина. Изменятся образ жизни, быт, привычки, даже вкусы и, в конце концов, образ мысли. Речь идёт не о стереотипах или типичных образах, не о том, что это плохо или хорошо. Речь идёт о том, что количество и качество опыта определяют всё.
Когда у людей появились имена? Явно гораздо позже, чем возникла развитая коммуникация, речь и мышление.
Это было так? Вышел в центр самый здоровый и смелый в общине мужик и говорит: «Величайте меня Иваном!»?
Или всё-таки имена, клички, наименования возникли после формирования объективной необходимости индивидуального различения членов коллектива?
Представьте такую картину: община с примитивным укладом жизни и хозяйства. Есть в ней мастер-ремесленник, который занимается кузнечным делом. Он кузнец. Его так и называют. У него есть сын. Кто он? Сын кузнеца. Кузнец становится старым и умирает. Теперь его место занимает сын. Кто он теперь? Теперь он… кузнец. У него есть сын, и так далее… Эта рафинированная мысленная история, вполне реалистичная, хорошо подсвечивает ответ на модную психологическую проблематику: что такое я? Если кратко, то «я» — это то должное, что человек сделал, и то, что он не сделал из должного. И… всё. При том, что должное определяется объективным: требованиями прогресса и обстоятельствами жизни человека.
Всё, ЧТО есть, — такое, а не иное, потому что отвечает внешним и внутренним условиям своего существования.
Внешние условия определяют форму (структуру, организацию и т. п.) и содержание (место, функционал, значение, роль и т. п.), а внутренние — из чего и как будет происходить образование.
Внешние условия — это пространственная ориентация любого объекта или процесса и его бесконечное множество связей со всеми другими объектами и процессами во вселенной.
Внутренние условия — это прошлое любого объекта или процесса, то количество и качество материи и количество и качество её движения, которые и составляют то, из чего состоит обособленный объект или процесс.
Поскольку внутренние и внешние условия жизни на Земле одинаковы для всех организмов, постольку биологическая эволюция, идя разными путями, тем не менее порождает не только схожие конструкции, но и аналогичный функционал. И так не только в головном мозге и глазе, а во всём.
Это, между прочим, свидетельствует о том, что разумная жизнь во вселенной существует на тех же или похожих основаниях: РНК/ ДНК/ белки. А то, что она есть, бесспорно, ибо вселенная бесконечна. Более того, думается, что жизнь в её примитивных формах обитает если не повсюду на планетах, то много где.
Поскольку внутренние и внешние условия социальной практики у людей одинаковых профессий схожи, постольку и они делаются похожими друг на друга.
Этот фундаментальный закон между тем, ЧТО ЕСТЬ, тем, ЧТО БЫЛО, и тем, в каких УСЛОВИЯХ оно было и есть, позволяет не только прогнозировать будущее, но и познавать прошлое.
Однако, чтобы его применять, необходимо чётко знать и понимать сами внутренние и внешние условия, отличать первичное от производного, главное от второстепенного, сущностное от признаков.
Ещё важно не впадать в контекстуализм, вероятностно-причинный подход и прочий блуждающий вокруг агностики формализм. Марксисты, диаматики всегда говорят об объективной реальности, а не просто о моделях, принципах восприятия, трактовках и подобном. Буржуазные философы могут сколько угодно нашу теорию познания называть одной из, конфигуратором приближенных моделей и так далее — это их хлеб. Мы во всём исходим из аксиом диаматики (диалектического материализма), поэтому для нас познание исходным пунктом имеет движущуюся в пространстве и существующую во времени материю, а результатом — или установленную истину, или ошибку.
Стало быть, при диаматической методологии и должном изучении историческое прошлое представляет собой не что иное, как изучение настоящего. Сегодняшний день вытекает из вчерашнего, а вчерашний — из позавчерашнего, и так до бесконечности до того момента, когда то, что есть сегодня, не будет представлено в прошлом как слабо различимый потенциал будущего.
Например, наше сегодняшнее российское общество является следствием саморазрушения СССР, развала советского общества — это в нём главное. А крепостное право, петровские реформы и Крымская война уже практически никаких значительных следствий в современности не имеют, как и бои местного значения с половцами и печенегами.
Так что люди, которые говорят про историю: «Вас там не было, откуда вы знаете?», — сильно и фатально заблуждаются. На основе законов истории и фиксации бесспорных фактов марксизм выявляет то главное, сущностное, важное, что определяло общественную жизнь прошлого и стало материалом и причинами общественной жизни настоящего.
Дело ещё в том, что исторические истины, составляющие систему наших знаний о прошлом, как всего человечества, так и конкретных региона, страны, народа, являются важной составляющей политической практики. Революция — это объективная необходимость прогресса, она всегда конкретна и специфична, условия её протекания, её силы, темп определяются обстоятельствами и особенностями конкретной страны и региона. Коммунистическая революция рукотворна в смысле руководства и организации, поэтому не может не учитывать как настоящего, так и прошлого, из которого возникло настоящее. В сущности, именно практика коммунистической революции является критерием истины познания общества, в том числе исторического.
Уважаемые читатели! Заносите в закладки и изучайте наши издания:
I. Общественно-политический журнал «Прорыв»
Наши соцсети: Телеграмм, ОК, ВК, Дзен
Наш рутуб-канал "Научный централизм"