ИГГДРАСИЛЬ

Одним из наиболее известных мифологических образов дерева, несомненно, является Иггдрасиль – мировое дерево в мифологии германских племен северной Европы. Это гигантский ясень, являющийся осью, структурной основой мира, древом жизни и судьбы. Описания Иггдрасиля содержатся в многочисленных древних скандинавских текстах, прежде всего в Старшей и Младшей Эддах. Подчас они разнятся между собой, но в конечном итоге складываются в целостное мифологическое описание всего мироздания, как его понимали скандинавы.

Ясень я знаю

по имени Иггдрасиль,

древо, омытое

влагою мутной;

росы с него

на долы нисходят;

над источником Урд

зеленеет он вечно. – (Старшая Эдда, Прорицание вёльвы).

Иггдрасиль соединяет собой все миры: мир богов (Асгард) – мир людей и великанов – подземный мир и царство мертвых.

У трех его корней, которые непрестанно гложут змеи и дракон Нидхёгг, расположены три источника: источник Мимира, Урд и Кипящий котел (Хвергельмир). Медвяный источник великана Мимира, «в котором сокрыты знание и мудрость», питает Мировое древо медом. Священным живительным медом пропитан весь Иггдрасиль.

У источника Урд имя означало «судьба», «рок» (Urðarbrunnr на древнескандинавском, что переводится как «источник судьбы»). В этом источнике обитают три девы:

первая носит то же имя Урд (Судьба),
вторая именуется Верданди (Становление),
третья – Скульд (Долг, Обязанность).

Их имена означают также неизбежность течения времени: Урд означает свершившееся, прошедшее время, Верданди – настоящее, Скульд - неизбежное будущее.

Согласно тексту «Младшей Эдды», норны Урд, Верданди и Скульд живут в сияющем дворце, который расположен у источника Урд. Сам источник находится под одним из трех корней Иггдрасиля, под тем корнем, который уходит в Асгард.

В его ветвях обитает огромный мудрый орел, меж глаз которого сидит ястреб; белка снует вверх и вниз по его стволу. Четыре оленя объедают его листву, а в «Старшей Эдде» упоминается еще множество змей, грызущих вместе с Нидхёггом его корни, а ствол ясеня подвержен гнили. Поэтому норны должны ежедневно поливать ясень из источника Урд и даже удобрять его – воду они черпают вместе с грязью, что покрывает берега. Вода этого источника. «Древо жизни вечно зеленеет», — писал Гете в Фаусте. Роса, стекающая с Иггдрасиля на землю, словно мед, ею кормятся пчелы и собирают нектар.

Норны или девы судьбы, подобные греческим мойрам. Схожие с ними многочисленные женские божества или духи, которые также называются норнами, приходят к каждому новорожденному младенцу и наделяют его судьбой – доброй или злой, в зависимости от характера самого божества.

Главные норны определяют судьбы всего мира, воплощают его прошлое, настоящее и будущее. Их происхождение таинственно, как таинственно многое, что восходит к началу времен. Мировое же дерево, растущее у источника норн, не только соединяет все миры в мифологическом пространстве, оно связывает прошлое и будущее. Это мифическое время – время, отмеряемое чередованием дня и ночи, светилами, передвигающимися по небосводу в своих колесницах, – кажется безразличным к судьбам мира и человека. Это время космических циклов, время вечного повторения.

В мифологической системе древних скандинавов норны – это богини-воплощения судьбы. Вопреки расхожему мнению норн не три, а гораздо больше, хотя наиболее известными из них являются те, что упомянуты в «Младшей Эдде» как хранительницы одного из корней мирового древа Иггдрасиль – Урд, Верданди и Скульд.

В «Видение Гюльви» («Младшая Эдда») сказано, что норн – великое множество, своя норна приходит к каждому человеку, как только он рождается на свет, «наделяя его судьбой». При этом норны не являются представителями особой расы или вида. Согласно эддическому тексту многие из них ведут свой род «от богов» (если здесь подразумеваются жители Асгарда, то это не только собственно асы, но и ваны, и йотуны), другие – от людей, третьи – от темных альвов. Более того, некоторые норны, вероятно, могут совмещать несколько функций, как это делает Скульд, являющаяся одновременно и норной, и валькирией.

О происхождении слова «норны» (nornir – на древнескандинавском) нет единого мнения. Оно может происходить от диалектной шведской словоформы nyrna, что значит «сообщать по секрету», либо восходит к индоевропейскому глаголу ner (в переводе – «вращать» или «вить»). Здесь может подразумеваться метафора о том, что норны вьют судьбы людей, так же, как это делают парки, богини судьбы в древнеримской мифологии, прядущие нить человеческой жизни.

Норн часто называют Сестрами Вюрда –германское слово wyrd (или würd) переводится как «судьба» и, очевидно, связано с древнескандинавской формой urd, имеющей аналогичное значение. Вероятно, образ норн гораздо древнее их названия.

Для европейских культур этот образ универсален. Трех богинь, воплощающих судьбу, можно встретить в мифологии Древнего Рима (парки), Древней Греции (мойры), Древней Руси (Мокошь, Доля и Недоля).

Однако в отличие от славянских богинь, между норнами нет «разделения обязанностей», каждая из них отвечает за судьбу как таковую. При этом норны лишь создают судьбы, но не влияют на них (в отличие от парок и мойр). Примечательно, что норны не были созданы Одином, Вили и Вё в тот момент, когда первые асы творили мир. Более того, деятельность норн универсальна – механизму судьбы, которым они управляют, подчиняются все – и смертные, и боги. Даже Один неоднократно посещает норн, прося у них совета (в одно из таких посещений Урд предсказывает, что Всеотец погибнет в пасти Фенрира).

Фенрир (на древнескандинавском – Fenrir, Fenrisúlfr, Hróðvitnir) – огромный свирепый волк, олицетворяющий Ужас. Противостоит Одину. Это – второй сын бога Локи. У Фенрира есть брат Ёрмунганд и сестра Хель. Боги, боясь Фенрира, обманом сковали его цепью. Когда наступит Рагнарёк – конец света, Фенрир разорвёт оковы и двинется мстить богам. Существует две версии наступления великого мрака, во время конца света:

Солнце и Луну сожрёт сам Фенрир;
Солнце проглотит волк Сколль, а Луну проглотит волк Хати – сыновья Фенрира.

Во время последней битвы света и тьмы Фенрир убьёт и съест Одина. Сразу после этого, сын Одина – Видар, разорвёт пасть огромному волку.

Норны предсказывают посредством рунической магии будущее и судьбу. В «Прорицание вёльвы» («Старшая Эдда») говорится о том, что Урд, Верданди и Скульд «резали руны, судьбы судили, детям людей жребий готовя». Там же указано, что эти норны помнят «первую войну», то есть изначальное противостояние асов и ванов. Древние племена ванов обитали в своей стране – Ванахейме, которая, согласно Саге об Инглингах, располагалась в Северном Причерноморье к западу от реки Ванаквисль (Дон). Традиционно они считаются богами плодородия.

Норны они одни из самых древних существ скандинавской мифологии.

Норна Урд. Самая старая из норн, живущих у корней Иггдрасиля. Обычно ее изображают старухой и соотносят с понятием «прошлое». Предположительно норна Урд может быть самым непосредственным образом связана с уже упомянутым понятием вюрд (wyrd), которое у северогерманских племен использовалось в двух значениях – «судьба» и «смерть». Именно норну Урд принято считать персонификацией рока и именно она предрекает Одину гибель.

Норна Верданди. С древнескандинавского языка имя этой норны можно перевести как «становление» (Verðandi или Werdandi). По старшинству это средняя из трех норн, ее изображают женщиной умеренного возраста, соотнося с понятием «настоящее». Также является воплощением принципа вюрд, но уже в контексте активной деятельности, то есть речь идет о судьбе, которую человек определяет себе сам, совершая те или иные действия.

Норна Скульд. С древнескандинавского Skuld переводят как «долг», а также – «возможное будущее» и «чувство вины». Скульд – самая молодая из трех норн, изображается как юная дева.

Норны связаны с концепцией прошлого настоящего и будущего, соответствующего общей семантике трехчастного членения мирового дерева.