ПРОСТРАНСТВЕННЫЕ ПРОЕКЦИИ МИРОВОГО ДЕРЕВА

В структуре М. д. можно выделить вертикальную и горизонтальную проекции.

Вертикальная проекция. Является доминантной, организующей, связывающей, интегрирующей различные сферы реальности. Она определяет формальную и содержательную организацию пространства. Это мировая ось (axis mundi).

В вертикальной структуре М. д. выделяются три составляющие:

крона,
ствол,
корни.

С каждой из этих составляющих связаны различные частные образы и процессы, каждая из них выражает особую символическую функцию.

Корни – это связь с первоосновой, с источником, с силами хаоса, с темнотой бессознательного, с темными питающими глубинами мироздания.

Ствол – это связь верхнего (крона) и нижнего (корни), принцип передачи, опора, организующая ось.

Крона – это многообразие проявлений, организация пространства, структура.

Троичность членения образа дерева соотносится с различными классами существ. Как правило, это животные, иногда мифологические существа, предки или божества.

С верхней частью дерева (крона) ассоциируются птицы.

Со средней частью (ствол) – крупные млекопитающие (копытные – лошади, олени, коровы), хищники, иногда насекомые (пчелы), в более поздних изображениях – человека (Адам и Ева).

В нижней части дерева (корни) – змеи, лягушки, мыши, рыбы, мифологические хтонические существа (дракон).

Дифференциация существ в окружение дерева в общем виде представлена оппозицией птицы (крона) и пресмыкающиеся (корни). Человек, как пограничное существо располагается между этими полюсами. Птица символизирует сознание, дух, рептилии символизирует тело и инстинкты.

В шемерском эпосе о Гильгамеше описано дерево Хулуппу, в его корнях – змея, в ветвях птица Имдугуд, посередине – дева Лилит.

В применение к психической организации субъекта, вертикальная проекция символизирует связь между различными областями психики, в частности, между инстанциями сознательного и бессознательного.

С верхней частью дерева связываются также небесные объекты – солнце и луна. Во многих мифологических традициях солнце и птица имеют прямую семантическую связь.

В отношение человека, образ солнца и луны выражает противопоставление и взаимосвязанность «мужского» и «женского». История Солнца и Луны напоминает архаические брачные традиции. Их присутствие в контексте М. д. моделирует систему брачных отношений. В более широком смысле – это преемственность, связь поколений и генеалогия рода (генеалогическое дерево).

В мифологических описаниях существует также образ перевернутого дерева, когда крона растет вниз, а корни тянутся вверх. Такой образ присутствует в индийской, славянской мифологии, а также в ритуальных верованиях некоторых северных народов (эвенки). Такая организация дерева связана с мифологией нижнего мира, где все явления, представлены в перевернутом виде, поскольку лишены привычной для человека логики и порядка.

В целом, вертикаль задает принцип оппозиционности и бинарности, служащие основанием для всего многообразия производных феноменов, наполняющих мировой космос: верх – низ, небо – земля, земля – нижний мир, огонь (сухое) – влага (мокрое), суша – вода, светлое – темное, день – ночь, жизнь – смерть, свое – чужое, солнце – луна, мужское – женское, сакральное – профанное, космос – хаос.

Символизм дерева позволяет дифференцируют основные объекты и процессы мира:

пространство: верхнее – (небо, небесное царство) – среднее (земля) – нижнее (подземное царство);
время: прошлое – настоящее – будущее ;
люди: предки – нынешнее поколение – потомки;
события, знаки: благоприятные – нейтральные – неблагоприятные;
человек, тело: голова – туловище – ноги;
стихии: огонь – земля – вода.

Каждая треть в структуре образа М. д. определяет особую совокупность признаков.

Горизонтальная проекция. Она формируется как самой структурой М. д., так и объектами, расположенными по обе стороны от него и в его окружении. Горизонтальная составляющая структуры в большей степени связана со средней частью дерева – со стволом. Как правило, по обе стороны изображаются симметричные образы либо парные противоположности (символические объекты, боги, животные, люди).

Если вертикальная ось связана со структурой мира (организация космоса, иерархия), то горизонтальная проекция соотносится с ритуалом и его участниками (акторами). Объект ритуала всегда располагается в центре, участники ритуала – слева и справа. В качестве жертвы может выступать как животное (корова, олень, лошадь), так и человек (кровавая жертва на дереве у кельтов, распятый на кресте Иисус).

Вся последовательность и структурность элементов в горизонатльной проекции должна рассматриваться как сцена ритуала. Основная цель любого ритуала – это обеспечение благополучия, защиты, победы, удачи, богатства, плодородия, потомства.

Ритуал может трактоваться, как прагматическая реализация мифа, проекция «мифологического» в сферу «ритуального» (Топоров, 2014, с. 456). Горизонтальная структура М. д. передает информацию не только касающуюся объекта ритуала, но и о тех субъектах, которые принимают в нем участие. Сюжет ритуала достаточно прозрачен: некто (люди) делают нечто (приносят жертву) в отношение чего-то (животные, плоды, человек) в пользу кого-то (божество, мифологическая сила, идея).

В горизонтальной структуре М. д. можно выделить две оси – слева направо и спереди кзади, репрезентируемые на плоскости в виде круглой или квадратной мандалы.

Если это круг – то его структура выражает идею целостности, тотальности охвата и присутствия. Если это квадрат, то каждая из четырех граней обозначает направления сторон света, тем самым очерчивая горизонтальную структуру мира, т.е. структуру того мира, в котором живет человек. В центре человеческого мира стоит дерево (либо его изофункциональные аналоги – мировая гора, храм, столб, менгир, пирамида). Четыре стороны квадрата непосредственно связаны с числовой символикой, где четверка выражает идею материальности, проявленности, очевидности, а также целостности. С цифрой четыре связан символический концепт кватерности, описанный в работах Юнга и Луизы фон Франц.

Через символизм кватерности, горизонтальная структура М. д. связана не только в числовыми или пространственными эквивалентами, но и с временами года (весна – лето – осень – зима), частями суток (утро – день – вечер – ночь), четырьмя возрастами человека (детство – юность – зрелость – старость), со стихиями (элементы мира: вода – земля – огонь – воздух), с социальными отношениями и классами (жрецы – воины – торговцы – крестьяне). Таким образом, горизонтальная проекция дерева выступает универсальной основой для различного рода классификаций.

Вместе с тем, помимо кватерности, вертикальная и горизонтальная организация образа дерева содержат в себе и другие числовые константы:

три (три сферы мироздания, три фигуры бога) – выражает идею абсолютного совершенства и динамического процесса, предполагающего возникновение, развитие и завершение, это число жизненной силы;
четыре (четверка богов, четыре стороны света, времена года, элементы мира) – образ статической целостности, упорядоченности, символ земной стихии, воплощенности, видимого мира;
семь (синтез двух предыдущих констант) – символизирует единство динамического и статического аспектов мира, земного и божественного, это символ совершенства;
двенадцать – образ полноты, и, также как и семерка, это символ совершенства, цикличности и темпорального пордка вещей и событий.

М. д. в качестве модели мифологического космоса скрепляет собой все фрагменты архаической картины мира, отражает структуру и сокровенные качества мироздания, в числе прочих включающие количественные и качественные характеристики: единство, дуальность, трехступенчатость и четырехчастность.

Будучи сакральным символом, образ М. д. выражает идею порядка, организованности, точку творения, мировую ось, центр мира. Вне этого – царство хаоса. Ритуал организованный вокруг дерева имеет цикличное повторение (в современной культуре его отголоски – это новогодняя ёлка) и реализует стремление возобновить, повторить творение, восстановить порядок мира, нарушенный силами хаоса и «ошибками», накопленными в предыдущий период времени. Праздник призван восстановить пришедшие в упадок силы Космоса и приостановить набравшие мощь силы Хаоса.