Коллективная травма: что с нами происходит?

Каждая эпоха сложна по-своему, но сейчас многие ловят себя на ощущении полного краха: пандемия, климатический, экономический и политический кризис, расовая и гендерная дискриминация, насилие. Что происходит?

Психологи предлагают объяснение этих сложных социальных процессов через призму коллективной травмы — накопленного, неосознанного и не переработанного эмоционального опыта, полученного в ходе многочисленных разрушительных событий истории человечества.

Бетси де Тьерри, автор «Простого руководства по коллективной травме», определяет коллективную травму как «реакцию на событие или период времени, во время которого люди совместно пережили травматический опыт, испытывая ужас, беспомощность и невыносимые чувства».

Почему же мы только сейчас начинаем осознавать их последствия и задумываться о том, как исцелить душевные раны нашего общества?

Природа травмы

Представьте, что вы идёте по улице, и вдруг что-то сбивает вас с ног, вы падаете и теряете сознание. Потом приходите в себя, в ушах звенит, вы в шоке, растерянности и не знаете, что делать. В таком состоянии наш организм отключает болевые рецепторы, так что вам не больно. Но потом наступает страшный момент прозрения, когда боль врывается в ваше сознание. И только тогда вы понимаете, что получили травму и нуждаетесь в помощи, и начинаете предпринимать какие-то действия, чтобы спастись. Чтобы зажить, вашим травмам понадобится покой, время и бережное лечение — организм обладает невероятной мудростью исцеления, но для этого нужны определенные условия.  

Современное общество находится как раз на этой самой страшной стадии прозрения, когда шок от потрясений двадцатого века постепенно проходит, и всё больше людей открывают глаза на израненные и искалеченные социальные институты, сообщества и системы, которым только предстоит получить помощь и начать путь к исцелению. Вопрос в том, будут ли для этого условия, или нам предстоит падать снова и снова?

Представьте семью, которая живет обычной жизнью, копит на ипотеку и образование детям. Члены семьи ссорятся и мирятся, надеются на лучшее. И вдруг происходит чрезвычайная ситуация — кризис, стихийное бедствие или война. Всё рушится, больше нет денег, работы, жилья и будущего. Кто-то в семье умирает, кого-то арестовывают, приходится прятаться, бросать дом. Семья в шоке, не понимает, что происходит. Депрессия, эмоциональное онемение и агрессия ударяет по самым уязвимым — детям и внукам. Им придется всю жизнь справляться с последствиями эмоционального и физического насилия, пренебрежения и лишений. Когда первый шок проходит, на его место приходит боль утраты, вина, стыд и гнев. А времени на восстановление и исцеление нет, потому что проблем становится больше, и ошибки предыдущего поколения воспроизводятся в следующем.

И телесные, и психические травмы происходят при столкновении с невыносимой нагрузкой, с которой мы не в силах справиться. Подобно тому, как ломается кость, в нашей психике тоже происходит разлом — его еще называют структурной диссоциацией. Исследования этого феномена начались в конце девятнадцатого века в работах психиатра Пьера Жане и продолжаются нашими современниками, такими как Онно Ван дер Харт и Джанина Фишер. Можно сказать, что вследствие психической травмы часть нашей личности впитывает в себя тот мощный эмоциональный заряд, который был для нас невыносимым в тот момент, и «откалывается», диссоциируется, подобно крестражу Волан-де-Морта. Естественно, что мы не хотим сталкиваться с этой болью в повседневной жизни, и этот «скелет в шкафу» остается глубоко внутри.

Последствия такой структурной диссоциации проявляются в скрытности, избегании искренности с другими людьми, в жесткости правил и убеждений, которые хранят этого «скелета» под замком и спасают от боли. Всё это делает нашу жизнь тесной, опустошенной и одинокой. Кроме того, у человека, который сталкивался в своей жизни с жестоким обращением и чрезвычайными ситуациями, искажается представление о норме. Мир начинает казаться жестоким и небезопасным местом, где бытует насилие, критика, безразличие и несправедливость.

Каково жить в обществе, состоящем из расколотых людей, которым страшно открываться и доверять друг другу, одиноко и пусто в их ограниченной ригидной жизни, и нет надежды на изменения, потому что мы привыкли считать это нормой?

Симптомы коллективной травмы

Вспомним нашу культуру и историю, хотя бы три-четыре события из школьного курса. Революции, репрессии, расстрелы, войны, геноциды. Раненые люди, семьи и сообщества, города и страны. Поколения людей, формирующие свои представления о мире и обществе на основе боли, страха и ненависти. 

Задумываться о таком неприятно, и это совершенно нормально, если вам трудно об этом читать. Но если вам важно составить системное представление о коллективной травме, то важно вместе перешагнуть этот страх. Представьте себе, какие последствия исторических потрясений мы можем наблюдать в наше время:

• в отношениях между людьми — способны ли мы доверять, дружить, просить о помощи и помогать, создавать сообщества?
• в системе здравоохранения — как часто и чем мы болеем, как относимся к своему здоровью, на какую медицинскую помощь можем рассчитывать?
• в системе образования — какие отношения складываются между учителями и учениками/студентами? Каковы цели обучения в школах и институтах, как строятся образовательные программы?
• в экономических процессах — как распределяются материальные блага, как используются природные ресурсы?
• в политических процессах — как предоставляется доступ к власти, как устроена коммуникация между управленцами и народом? Какие ценности транслирует власть, доверяют ли граждане своим правителям?
• в медийном пространстве — какой образ текущих событий создают СМИ? Какой образ мы сами создаём в социальных сетях, чем делимся с невидимыми подписчиками?
• в сфере технологий — как мы пользуемся технологическим прогрессом? Какую роль в нашей жизни играют гаджеты, как влияют на досуг, общение и качество жизни? 
• в отношении к окружающей среде — как люди в среднем относятся к использованию природных ресурсов? Отдают ли себе отчет о долгосрочных последствиях потребления? Какое место в своей жизни мы отводим охране биоразнообразия и экосистем?

Прочитайте этот список не спеша. Что из этого влияет на вашу жизнь? На настроение, здоровье, планы на будущее?

Многие из нас задумываются: что пошло не так? Почему всё так сложно? Почему мне приходится страдать от жадных корпораций, ксенофобов, репрессий, колонизации и государственных переворотов?

Как утверждает Томас Хюбл, специалист по работе с коллективной травмой и большими группами, автор книги «Исцеление коллективной травмы: процесс интеграции наших межпоколенческих и культуральных ран», коллективная травма проявляется в изоляции, эскапизме, замирании, образовании жестких общественных структур. Это напоминает симптомы посттравматического стрессового расстройства: гипербдительность, страх, агрессия, ночные кошмары, флешбеки, избегание воспоминаний и тревоги, социальная изоляция, трудоголизм, алкоголь и наркотики.

Хюбл рассматривает невзгоды современного общества как симптомы коллективной травмы: эпидемия депрессии и тревожных расстройств, распространенность конфликтов и насилия на всех уровнях общественных систем, поляризация мнений и трайбализм — «племенное мышление», деление на «своих» и «чужих». Всё это происходит на фоне коллективного экзистенциального кризиса, о котором писал еще Виктор Франкл: онемение, апатия, безразличие к чужому страданию и социальным проблемам очень похожи на естественное обезболивание, которым шокированное травмой тело спасается от боли.

Прошлое, которое становится будущим

Люди, столкнувшиеся с травмой в своей индивидуальной жизненной истории, с большей вероятностью столкнутся с депрессией, соматическими и ментальными расстройствами и даже бедностью во взрослом возрасте. Всё это повышает риск того, что у этих людей не будет сил, эмоциональной устойчивости и навыков для того, чтобы создать для своих детей условия для безопасного развития и формирования надежной привязанности. Это повышает вероятность передачи неэффективных и опасных форм взаимодействия и поведения, таких как агрессия, злоупотребление алкоголем и наркотиками, пренебрежение и критика, из поколение в поколение. Выйти из этого порочного круга насилия и травмы можно только путем осознания той боли, которая была отколота и надежно спрятана внутри. Только так можно принять волевое решение не передавать эту боль дальше.

На уровне общества история тоже повторяется раз за разом, поддерживая травматичные паттерны прошлого. Это видно в том, как правители по всему миру веками совершают одни и те же ошибки, управляя людьми посредством страха и скрытности, обмана и эксплуатации. Читая художественную или документальную литературу прошлых столетий, мы видим одни и те же темы, проходящие через поколения: неравенство и дискриминацию, жадность правителей и бездумную покорность исполняющих приказы. Как пишет Томас Хюбл, коллективная травма приводит к тому, что наш страх повторения травм прошлого превращается в постоянное ожидание повторения травм в будущем — таким образом, мы застреваем, «замораживаемся» в травме. В попытке избежать боли мы воспроизводим ее столетиями.

Томас сравнивает развитие человечества с течением реки. Когда в реку падает снежинка жизненных трудностей, она тает и мчится по течению. Травма же замораживает реку, и снежинки перестают таять. Снежинка экономического краха, инфляции и элитаризма. Снежинка санкций и международных конфликтов. Снежинка пандемии и поляризации мнений. Снежинка системного насилия в семьях и обществе. Снежинка авторитарного произвола и массового нарушения прав человека. Снежинка климатического кризиса, вымирания сотен биологических видов, мусорной катастрофы. Огромный сугроб, с которым мы ничего не можем сделать, потому что сами превратились в лёд.

Способы работы с коллективной травмой

И всё же надежда есть. В этом диалектика человеческой природы. Хоть мы порой жестоки и ненасытны, мы умеем выживать, стремимся к творчеству и близости. Всё больше исследований посвящается благоприятным последствиям просоциального поведения, групповой саморегуляции, демократического лидерства и горизонтальной организации групп.

По мнению Бетси де Тьерри, основными инструментами исцеления коллективной травмы являются человеческие отношения. Помимо обучения навыкам саморегуляции и работе с индивидуальными травмами в рамках психотерапии, нам необходимо обучаться безопасности в контакте с окружающими, менять систему представлений о близости и доверии, создавать сообщества, построенные на общих смыслах и ценностях. Большую роль в процессе исцеления коллективной травмы играет работа с семьями и поддержка родителей на всех этапах воспитания детей. Творчество, создание историй, музыка, поэзия и изобразительное искусство также являются мощными инструментами переосмысления и принятия пережитого опыта, за которыми следует интеграция коллективного травматического опыта.

Никогда за всю историю человечества у нас не было возможности настолько открыто и быстро делиться информацией, в том числе результатами психологических и социологических исследований. Сложно себе представить, что еще сто лет назад кто-то мог бы прочитать статью о надежной привязанности и изменить свое поведение с ребенком в пользу большей безопасности, тепла и внимания. Благодаря новым технологиям у нас есть возможность взаимного обмена и обогащения, о которой наши предки не могли и мечтать.

Именно поэтому сейчас у нас появились возможности и силы говорить прямо о том, чего люди избегали поколениями, и бороться за свои права и права других живых существ на планете. Духовные лидеры, ученые и практики, выступающие на международных саммитах и конференциях, говорят о травме и проблемах общества, обращаясь через экраны к сотням тысяч зрителей на всех языках мира. Всё это можно назвать революцией исцеления, пробуждением человечества.

Многие исследователи занимаются разработкой практических программ и проектов на эту тему. Например, Томас Хюбл проводит на международном уровне групповые программы под названием «Процесс интеграции коллективной травмы», основанные на процессах сонастройки, присутствия и телесного проживания травматического опыта при помощи медитативных и эмоционально-фокусированных практик. Основанное им и его коллегами международное сообщество по работе с коллективной травмой The Pocket Project занимается организацией групповых проектов, проведением исследований и распространением информации о таких сложных явлениях, как расовое и гендерное насилие, бедность, войны и климатический кризис.

Другой пример практик исцеления коллективной травмы — проект психиатра и нейробиолога Дэниела Сигела, организованный для помощи людям на фоне пандемии коронавируса. Дэн организовал группу «Личный опыт, планетарная пандемия» (Personal Experience, Planetary Pandemic (PEPP) MWe Up) для еженедельных встреч и взаимной поддержки. Эти разговоры посвящены науке о разуме, развитию навыков присутствия со сложными переживаниями и практическому применению разработок в сфере Межличностной нейробиологии для конструктивного преодоления неопределенности и формирования личной и коллективной жизнестойкости.

Наконец, главным проектом по работе с коллективной травмой можно назвать ежегодный онлайн-саммит «Collective Trauma Summit». В нем участвуют спикеры, исследователи и практики из разных сфер, которые делятся своими разработками в области преодоления вызовов современности, привлекая многотысячную аудиторию слушателей со всего мира. Совершенно бесплатно можно слушать их лекции, принимать участие в мастер-классах и знакомиться с работами поэтов, художников и музыкантов со всего мира, которые посвящают своё творчество коллективному исцелению.

Если вернуться к метафоре идущего по улице, то мы находимся на стадии, когда шок только прошёл, и мы оглядываемся вокруг и видим, что происходит. Осознаём то, что сделали, хоть это и медленный процесс. К сожалению, многие люди у власти до сих пор не готовы столкнуться с реальностью. Проще продолжать жить иллюзией личного благосостояния. Но вместе у нас есть шанс что-то исправить.

Исцеление травмы — это бережное и естественное восстановление, когда тело само заживляет свои раны, регулирует тысячи процессов и восстанавливается. Наша ответственность друг перед другом и перед следующими поколениями — создавать такие же условия для исцеления коллективных душевных ран. Мы живем во времена открытого доступа к информации и научному знанию, небывалой международной коммуникации. Наша задача — поддерживать друг в друге веру в восстановление и умение делать выбор в пользу всеобщего благополучия.

Автор: Дарья Сучилина. Редактура: Влад Селиванов, Марина Белоусова, Антон Вотрин.

Материал подготовлен медиапроектом «Чистые Когниции». Копирование без ссылки на источник запрещено. Поддержите нас на Патреоне, чтобы получить доступ к эксклюзивным бонусам.

Наши каналы:

— наш сайт

— мы в Telegram

— наш канал на YouTube

— Психологические Консультации от Чистых Когниций (доказательная психологическая помощь)