«Так чего же ты жела­ешь(себе): не испы­ты­вать коле­ба­ний — вели­ко, совер­шен­но и срод­ни богам». Сене­ка 

... Тебе не нуж­ны те слиш­ком силь­ные сред­ства, о кото­рых мы даже не упо­ми­на­ем, для того чтобы то про­ти­во­сто­ять себе, то гне­вать­ся [на само­го себя], то энер­гич­но обо­д­рять; но совер­шен­ство состо­ит в том, чтобы сохра­нять уве­рен­ность в себе и быть убеж­дён­ным, что идёшь по пра­виль­но­му пути, нисколь­ко не отвле­ка­ясь следа­ми людей, мно­гие из кото­рых, бегаю­щие там и сям в раз­ные сто­ро­ны, пере­се­ка­ют доро­гу, иные же блуж­да­ют вбли­зи [это­го] само­го пути. (Сенека)

Человеческая суть в том, что свои пороки не только тяжело признать, особенно тем, у кого статус высокий (должность, общественная деятельность), но и увидеть-то можно не сразу- это я про те, которые мы оправдали внутри себя. Например тем, что мы не видели другого выхода, все вокруг так поступают или типа : -А что они..? и т.д.. Сами по себе пороки у нас разные и проросли у нас они по разному, но всё равно все они ведут к недовольству самим собой.

...Это про­ис­те­ка­ет из-за душев­ной неуме­рен­но­сти, из-за роб­ких или не все­гда веду­щих к успе­ху жела­ний, когда [люди] либо не отва­жи­ва­ют­ся на то, чего жаж­дут, либо не дости­га­ют [это­го] и наде­ют­ся обре­сти всё; они все­гда неустой­чи­вы и пере­мен­чи­вы, что неиз­беж­но слу­ча­ет­ся с теми, кто нере­ши­те­лен в сво­их жела­ни­ях. Они идут впе­рёд любым спо­со­бом, при­уча­ют­ся и вынуж­да­ют­ся к бес­чест­но­му и тягост­но­му, и когда уси­лия оста­ют­ся без награ­ды, их угне­та­ет тщет­ность [совер­шён­ных] про­ступ­ков, и они огор­ча­ют­ся не пото­му, что хоте­ли дур­но­го, а отто­го, что жела­ли напрас­но. (Сенека)

Робость и нерешительность во многом рождается отсутствием ясности в будущем и настоящем, непонимании общей картины мира. Как всё происходит и почему наш ум субъективен и никак не хочет сопротивляться впечатлениям, а он просто идет по пути наших представлений, которые формируются за счет нашего личного опыта и среды вокруг нас. Стоит только допустить, что отец ругаясь на сына имеет целью уберечь своё чадо от пороков, сразу возникает в уме другое видение. Я сам часто интерпретировал нелицеприятные высказывания в свой адрес как угрозу, но стоило постараться услышать человека, задавая себе вопрос, а что он хотел этим сказать/добиться? Ты сможешь увидеть, что возможно это не угроза, а забота, чтобы различать это мне пришлось не только размышлять, используя критическое мышление, но и использовать логику, которую с удовольствием повторил по Виноградову и Гусеву.

Так вот о нерешительности, я в своё время начинал с малозаметных, но важных вещей- с того, что проблему легче и эффективнее решать сразу (житейские имею ввиду). С ними проще, но нарабатывается навык и так как человеческая суть ненасытна - ставки поднять всегда хочется, я шел дальше, ведь эффект заметен сразу. Поразмышляй над своими затянувшимися конфликтами и не вспомнишь с чего началось. А разобравшись поймешь с вероятностью 99%, что возмутило нас одно, а говорил совершенно другое. Это теперь я понимаю стараясь говорить о поступке нейтрально и по факту, чтобы была возможность приблизится к реальному положению вещей, уверенно разрешая конфликт, его именно нужно разрешить, а не преодолевать (прочувствуйте разницу), остаться в какой-то завершенности(+/-, для начала не важно). Оставить его, отложить, закрыться, это почти всегда означает - не признавать реальность. Суть видна тогда, когда ты действительно слушаешь, вникаешь, не поразмыслив не отвечаешь. Это важно не тем, кто против нас, а нам. Наша судьба идет сама собой, а вот как мы к этому относимся, делаем ли что-то для того чтобы понять, что реально, а что мы надумали - в этом и будет заключаться наша хорошая/плохая жизнь.

«Покорного судьба ведет, а непокорного – тащит». Сенека

Разница очевидна: и тот, и другой все равно движутся в одном направлении, но первый тратит гораздо больше сил, безуспешно пытаясь сопротивляться движению, настаясь как неприкаянный по кругу.

PS. Всем добра и разумной решительности.

...Стра­сти, запер­тые, как в тес­нине, не нахо­дя выхо­да, душат сами себя; поэто­му — скорбь и вялость и мно­же­ство вол­не­ний пере­мен­чи­во­го духа, кото­рый несбыв­ши­е­ся надеж­ды дела­ют неуве­рен­ным, отча­яв­шим­ся и подав­лен­ным. Сенека

PVlad.