Я стоял в самом центре огромного супермаркета и смотрел на людей, сновавших между рядов. Вот парень — злился на старушку с тележкой. Она перегородила весь проход, а ему нужен был сыр. Он молчал, но по лицу было видно, как его подрывает изнутри.
В стремлении быть хорошим партнером, другом, родителем или ребенком есть тонкая, но опасная грань. Грань, за которой поддержка превращается в рабство, а эмпатия - в невидимую тюрьму. Это состояние, когда человек добровольно становится заложником чужого счастья. Это случается не за один день. Сначала это выглядит как забота: постоянные вопросы «ты в порядке?», готовность отложить свои дела, чтобы решить проблемы другого, тревожное отслеживание настроения близкого человека по сообщениям и интонациям. Кажется, что если приложить достаточно усилий, можно сделать другого человека счастливым. Но эта ноша неизбежно становится неподъемной.
Справедливость стоики ставят рядом с Мудростью, Мужеством и Умеренностью. Мы стремимся к ней, требуем ее, страдаем от ее отсутствия. Но мудрость в том, чтобы понять: справедливость не всегда уместна, а иногда ее сознательное "неприменение" – высшее проявление разума и даже добродетели.
В суете современной жизни, наполненной бесконечными потоками информации, внешними давлениями и непредсказуемыми событиями, легко потерять связь с самим собой. Мы реагируем на стимулы, подчиняемся сиюминутным эмоциям и к концу дня часто чувствуем себя истощенными, раздраженными или ощущаем смутную тревогу, не понимая ее причин.
Вы читаете новость, слушаете рекламу или участвуете в жарком споре в комментариях. Язык убедителен, аргументы кажутся железными, но внутри шевелится смутное чувство: «Что-то здесь не так». Это «что-то» — почти всегда нарушение законов логики.
....хочу и сегодня поделиться с тобой моим небольшим доходом: я нашел у нашего Гекатона, что покончить со всеми желаниями полезно нам для исцеления от страха. «Ты перестанешь бояться, — говорит он, — если и надеяться перестанешь». Ты спросишь, как можно уравнивать столь разные вещи. Но так оно и есть, мой Луцилий: хотя кажется, что между ними нет ничего общего, на самом деле они связаны. Как одна цепь связывает стража и пленного, так страх и надежда, столь несхожие между собой, приходят заодно: вслед за надеждой является страх. Луций Анней Сенека Письма к Л. 5,5
Раньше я думал, что «безбашенность» — это удел молодости. Что-то вроде гормонального всплеска, который с возрастом заканчивается, оставляя после себя лишь удобное кресло и коллекцию осторожных вздохов. Что смелость — это порыв, слепой к последствиям.
Сегодня читаю Сенеку. Фраза, которая сегодня актуальна для тех, кто… лучше приведу ее.
Сегодня, как и во времена Эпиктета, легко скатиться в бессмысленный скроллинг, токсичные отношения и погоню за сиюминутными удовольствиями. Мы заменяем мудрость — мемами, глубину — "дофаминовыми" дозами лайков, а честный разговор с собой — бесконечными отвлечением.
Ты говоришь, что ты перестал стараться о своем улучшении, что ты зажил опять по-прежнему и не видишь, чтобы тебе стало хуже от этого? Неправда, тебе стало гораздо хуже, и ты потерял очень много. Прежде желания твои были чистые, понятия честные и поступки добрые. Ты читал мудрые книги и радовался на таких людей, как Сократ и Диоген. Теперь же ты радуешься на своих приятелей, которые сводят тебя с распутными женщинами; ты читаешь развратные книжки, и разговоры и дела твои постыдны. Ты потерял самое главное: ты перестал любить добро и правду. Неужели ты думаешь, что потери бывают только вещественные? Нет, есть потери худшие — потери духовные. Теряются и чистые помыслы, и хорошие желания, и доброе поведение; и людям, потерявшим все это...
Вы когда-нибудь задумывались, зачем нужны все эти правила и принципы? Философия дает удивительно простой ответ: этика — это не скучные нормы, а ваш персональный навигатор к счастью. Её ценность определяется только одним — насколько хорошо она помогает вам идти по жизни.