Я слышал, как ты утешал других; но мне нужно посмотреть, как ты сам себя утешишь, как запретишь себе скорбеть.
Добродетель алчет опасности и думает лишь о цели, а не о трудностях, которые придется перенести, тем более, что и они составят часть ее славы. Воины гордятся ранами и не без хвастовства показывают льющуюся кровь, радуясь своей удаче: раненому почет куда больше, чем тому, кто вышел из битвы невредимым, пусть даже совершив не меньшие подвиги. (5) Повторяю, бог сам заботится дать повод для свершения мужественных и смелых деяний тем, кого хочет видеть достигшими высшей чести; а для этого им необходимо столкнуться с трудностями. Кормчий познается во время бури, воин — во время битвы. Откуда я знаю, хватит ли у тебя духу вынести бедность, если ты утопаешь в богатстве...
Логические ошибки в диалогах: смириться или бороться?
Должны ли мы научиться смиряться с логическими ошибками или есть способы оградить себя от самых опасных из них?
Никакие чужие мнения не должны определять мои мысли, мою жизнь и действия.
Кто определяет мои действия и мысли.
Человек слаб и поэтому он ищет опору в других. Так рождаются союзы.
Если оглянуться вокруг, можно заметить, что союзы окружают нас повсюду. От личных отношений между двумя людьми до глобальных альянсов государств — они пронизывают нашу жизнь. Но зачем они нам? Почему мы так стремимся их создавать, даже зная, что многие из них обречены на распад?
Как у стоиков эмоции и справедливость влияют на выбор
Стоики не подавляют свои эмоции, они стремятся помешать своим эмоциям оправдывать порочный выбор (который является эмоциональным управлением, а не репрессиями).
Никакой борьбы- только баланс, определяемый разумностью.
Парадокс добра или как избыток хорошего может стать плохим?
Мои спутники — это не только вещи в рюкзаке, но и внутренние состояния, и эмоции.
Поднимаясь на вершину, я думал о том, что взял с собой гораздо больше вещей, чем мне нужно. Рюкзак казался все тяжелее и тяжелее. Вес его не менялся- менялось количество кислорода в воздухе и таял запас энергии, заставляя делать шаги уже с усилием воли. К этому моменту я уже начал говорить сам с собой, рассказывая о том, что силы есть и мне необходимо собрать волю в кулак и двигаться дальше. Как ни странно, но силы находились, и я двигался, хотя сопротивление тоже росло. Голос в голове меня поддерживал и вдохновлял, рассказывая мне, что я хорошо справляюсь и скоро откроется второе дыхание, но нечто другое во мне, говорило обратное. Это были ощущения, которые заставляли меня думать о том, что стало тяжелее и финиш зрительно...
Каждый из нас видит себя главным героем в своей сказке
Каждый из нас видит себя главным героем в своей сказке, но многие делают ненужный акцент на том, чтобы быть принятым другими людьми.
Люди сотворены друг для друга.
Самое важное для человека знать, во-первых, свое отношение к другим людям; люди сотворены друг для друга, но мудрейшие из них должны быть руководителями других, как баран между овцами или бык между коровами.
Благодеяние... в душе.
Благодеяния нельзя осязать рукою: оно заключается в душе. Существует большая разница между материею благодеяния и самим благодеянием. Посему благодеяние заключается не в золоте, не в серебре и не в каком-либо другом из предметов, слывущих весьма ценными, но в самом расположении дающего. Люди неопытные обращают внимание только на то, что бросается в глаза, что дается и становится предметом обладания, и, напротив, мало ценят то, что на самом деле дорого и ценно.
Философ-стоик Эпиктет считал важным упражнение prosochē, что в переводе означает внимание.
Практика внимания, является фундаментальной духовной установкой, необходимой для того, чтобы практиковать стоицизм как образ жизни. Это практика постоянного внимания к впечатлениям, согласиям, желаниям и действиям с целью создания совершенства (добродетели) в своем внутреннем мире и тем самым достижения благополучного течения жизни (εὐδαιμονία).