Каждый раз приходя ГНЕВ хотел убить, неважно я или меня-ему так нужно и это будет всегда.
39 лет назад я уже делал выводы(конечно они отличались от нынешних) прочитав эту работу по настоянию своего отца. За это время много разного было в жизни, но каждый раз после гневных проявлений я вспоминал это труд и кто знает, сколько гнева мне удалось избежать, но я доволен тем, что это случалось редко... Теперь моему сыну 14 лет и я попросил его внимательно прочитать и мне нравится, что он мне задаёт вопросы по этой книге и я понимаю, что прочитана она внимательно. А значит что он будет точно лучше меня 😊.
Александр Македонский убил человека, который спас ему жизнь.
Имя этого человека было Клит Чёрный. Через шесть лет после того, как Клит спас Александру жизнь. Плутарх описывает эту ситуацию так, что во время пира кто-то из македонян начал исполнять песню в которой высмеял отряд, недавно разгромленный бактрийским полководцем Спитаменом. Клит указал, что плохо смеяться над горем соратников. Александр упрекнул их в трусости и позволил себе назвать трусом самого командира гетайров. Клит, в свою очередь, напомнил Александру, что именно он спас ему жизнь при Гранике.
Теперь представьте ситуацию как современную драку в баре, где друзья сдерживают двух горячих парней. Сцена могла быть комичной, но превратилась в трагедию, когда Александр взял копье и метнул его в грудь своего друга.
Александр и Клит поплатились гневом. Клита уже нет в живых, а Александр..., он оставался жить со своими воспоминаниями и ошибками.
В "О гневе" Сенека выделяет гнев как наихудшую эмоцию, так что-же такое гнев?
(1) Ты просил меня написать, Новат, как справляться с гневом. Просьба твоя показалась мне основательной: нам следует бояться гнева больше, чем всех прочих чувств, волнующих нашу душу, как самого отвратительного и самого неукротимо-буйного. В самом деле, остальные чувства наши хоть временами бывают спокойными и мирными, но гнев — это всегда возбуждение, раздражение, взрыв; неистовая, нечеловеческая жажда оружия, крови, казни; гневу безразлично, что станется с ним самим, лишь бы навредить другому; он лезет прямо на рожон, горя желанием отомстить во что бы то ни стало, хотя бы ценой жизни мстителя.
Книга Анея Люция Сенеки "О гневе" - это интереснейшая и очень ценная работа о том, как справляться со своим гневом и контролировать его проявления. В книге автор подробно описывает, как гнев влияет на жизнь человека, как он может стать источником проблем и как справиться с ним в различных ситуациях.
Чтобы справиться с гневом, Сенека предлагает использовать философский подход, т.е. указывает на путь понимания сути гнева, его проявлений, его плодов и конечно Сенека предлагает решение этой проблемы, пропуская его слова через размышления о своих представлениях. Он учит нас понимать, что гнев - это не инструмент решения проблем и вреден для тех, кто его испытывает. В книге выделены важные вопросы реакции на чужой гнев. Я твердо уверен в том, что желающий избавится от гнева и прочитав эту книгу, как минимум понизит градус своих гневных реакций. Как минимум разглядит разрушительные последствия и обретет желание подумать на эту тему и осознано испытать все эти уроки на своих моделях поведения.
Ниже приведу несколько цитат, а так как нет в книге воды и все выстроено по всем законам логики и этики, то лучше прочитать самим.
..."(2) Вот отчего некоторые из мудрых мужей называли гнев кратковременным помешательством. И верно: гнев так же не владеет собой, не заботится о приличиях, не помнит родства; так же упорен и целеустремлен в том, за что взялся, так же наглухо закрыт для советов и доводов разума; так же возбуждается по самому пустому поводу; неспособен отличать справедливое и истинное; человек во гневе подобен рушащемуся дому, который сам разваливается на куски над телами тех, кого задавил."
..."2. (1) Хочешь, посмотри на разрушительные действия гнева: ни одна чума не обошлась человеческому роду так дорого. Ты увидишь окровавленные трупы; приготовленные яды; потоки грязи, которой обливают друг друга истец и ответчик; развалины городов; истребленные племена; головы вождей, пускаемые с молотка; факелы, поджигающие кровли; пожары, распространяющиеся за городские стены, и целые огромные страны, пылающие в неприятельском огне."
..."2. (2) Нет, нам не нужно никакое другое снаряжение: природа достаточно снарядила нас разумом. В нем она дала нам оружие твердое, надежное, не знающее износа, послушное, не обоюдоострое; оно никогда не обратится против своего хозяина. Одного разума достаточно не только для того, чтобы заранее обдумать ход сражения, но и для того, чтобы провести его; и ко всему прочему, что может быть глупее, чем разуму просить поддержки у гнева, чтобы вещь прочная опиралась на ненадежную, верная полагалась на неверную, здравая просила помощи у больной? "
"18.(3) Я помню Гнея Пизона, мужа, свободного от многих пороков, но имевшего превратные представления: он почитал твердостью отсутствие гибкости. Он однажды приказал отвести на казнь солдата, вернувшегося из отпуска без своего спутника, за то, что тот якобы убил своего товарища, раз не может его предъявить. Солдат просил отсрочки, чтобы отыскать пропавшего, но ему не дали. Осужденный был выведен за вал и уже подставил шею, как вдруг объявился его товарищ, считавшийся убитым. (4) Тут центурион, назначенный руководить казнью, приказывает охраннику спрятать меч и отводит осужденного назад к Пизону, чтобы Пизон снял с него обвинение, ибо его уже сняла с солдата фортуна. При огромном стечении народа обоих товарищей, обнявших друг друга, везут назад через лагерь, под громкие радостные крики их соратников. Тут на трибунал в ярости поднимается Пизон и приказывает вести на казнь обоих, и того солдата, который не убивал, и того, которого не убили. (5) Что может быть недостойнее? Двое должны были погибнуть оттого, что один оказался невиновным. Но Пизон добавил и третьего. Он приказал казнить и того центуриона, который вернул осужденного. Из-за невиновности одного человека обречены были на гибель трое — тут же на месте. (6) О, до чего же изобретателен бывает гнев, когда ему нужно придумать причины своего бешенства. «Тебя, — сказал Пизон, — я приказываю казнить потому, что ты уже осужден; тебя — потому, что ты был причиной осуждения товарища по оружию; а тебя — за то, что не исполнил приказа своего военачальника убить этого солдата». Так он придумал три преступления — оттого, что не смог найти ни одного.
19. (1) Повторяю: главное зло гневливости заключается в том, что она неуправляема. Она гневается на саму истину, если ей покажется, что истина противоречит ее воле."
Ставьте лайки, кто доберётся до этого трактата.
Ссылка на книгу в бесплатном доступе:
